Home ေဆာင္းပါး ယမ္းေငြ႔နဲ႔အတူ ခ်န္ထားခဲ့ရတဲ့ မိ႐ိုးဖလာမ်ား

ယမ္းေငြ႔နဲ႔အတူ ခ်န္ထားခဲ့ရတဲ့ မိ႐ိုးဖလာမ်ား

525

နန္းေဝၿဖိဳးဇာ
ၾသဂုတ္ ၁၇ရက္၊ ၂ဝ၁၈ခုႏွစ္။

လြန္္ခဲ့တဲ့ ၂၀၁၆ခုႏွစ္ ကုန္ပိုင္းက ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ မဲ့သေ၀ါတိုက္ပြဲေတြေၾကာင့္ အဲဒီက ေဒသခံေတြဟာ အိုးအိမ္စြန္႔ၿပီး ၿမိဳင္ႀကီးငူ စစ္ေဘးေရွာင္စခန္းမွာ ခိုလႈံေနရတာဟာ အခုဆို ၂ ႏွစ္နီးပါးရွိေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ေတြ စစ္ေဘးေရွာင္ခါစ အခ်ိန္မွာေတာ့ ၿမိဳ႕ျပယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ သိပ္မစိမ္းတဲ့ က်မတို႔အေနနဲ႔ ေတြ႔ျမင္ရခဲ့တဲ့ ထူးျခားမႈေလးေတြ သူတို႔ေတြဆီမွာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ကေလး သူငယ္အစ လူႀကီး၊ လူငယ္အဆံုး အားလံုးလိုလိုကိုျမင္ရတာ အေရာင္အေသြးစံုတဲ့ ကရင္အက်ႌကိုယ္စီနဲ႔မို႔ ေတာ္ေတာ္ေလးကို အျမင္ဆန္းလွပါတယ္။

အထုပ္အပိုးေတြ ၀န္စည္စလယ္ေတြ ကိုယ္စီနဲ႔ ေဟာင္းႏြမ္းေပမယ့္အေရာင္စံုလွတဲ့ ကရင္႐ိုးရာဝတ္စံုေတြကို သက္ႀကီးရြယ္အို၊ အပ်ိဳ၊ အအို၊ လူငယ္နဲ႔ ကေလးကအစ ၀တ္ဆင္ထားတာကို ေတြ႔ျမင္ရၿပီး အခ်ိဳ႕ သက္ႀကီး ရြယ္အိုေတြမွာေတာ့ ေခါင္းေပါင္းေတြ နဲ႔ ၿပီးေတာ့ မဟူရာေရာင္ သြားက်ဲက်ဲေလးေတြၾကား ေနရာ၀င္ယူထားတဲ့ ေဆးတံကလည္း တဖြာဖြာနဲ႔ဆိုေတာ့ က်မအဖို႔ အေတာ္ကို ေငးေမာစရာျဖစ္ေနခဲ့တာေပါ့။

စစ္ေျပးေရွာင္စခန္းမွာ ရက္ပိုင္းေလာက္သာ ေနရမယ္ထင္ၿပီး အဝတ္တစ္ထည္ ကိုယ္တစ္ခုနဲ႔ ေျပးလာခဲ့ရာကေန မထင္မွတ္ဘဲ အခုလိုပတ္ဝန္းက်င္အသစ္မွာ မိသားစုကိုယ္စီနဲ႔ အစိမ္းသက္သက္ ေနထိုင္ရင္းနဲ႔ ကာလၾကာတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ လူသားေတြျဖစ္ ၾကတဲ့ သူတို႔ေတြရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ အနာဂတ္ေတြ၊ ရည္မွန္းခ်က္ေတြဟာ ထမင္းတစ္ႏွပ္စားရဖို႔ တန္းစီေစာင့္ေနရတဲ့ လက္ ေတြ႔ဘ၀ ေန႔ရက္ေတြၾကားမွာ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ေနၿပီးလားဆိုတာ ယေန႔အထိ ေတြးပူစရာတစ္ခုအျဖစ္ ရွိေန ဆဲပါ။

ဒီစစ္ေဘးေရွာင္စခန္းမွာ ခိုလႈံေနရဆဲသူေတြဟာ မဲ့သေ၀ါ၊ ၿမိဳင္ႀကီးငူ အနီးတ၀ိုက္မွာရွိတဲ့ ေတာေတာင္ေတြ၊ ေက်းလက္ေဒသ ေတြမွာ ႐ိုးသားစြာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳရင္း ေနထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးမိသားစုေတြပါ။ အမ်ားစု သတိထားမိတာက သူတို႔ရဲ႕ေနအိမ္၊ သူတို႔ရပ္ရြာ၊ စည္းစိမ္၊ ဥစၥာေတြ ဆံုးရံႈးခဲ့ရတာေလာက္ပဲ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတ႔ြမွာေတာ့ အဲဒါ ေတြတင္မကဘဲ သူတို႔ေတြ ထိန္းသိမ္းလာတဲ့ မိ႐ိုးဖလာ၊ ႐ိုးရာဓေလ့၊ ယဥ္ေက်းမွႈအျပင္ အျမင္မဆန္းေတာ့တဲ့ ၀တ္စားဆင္ယင္ မႈေတြနဲ႔ သူတို႔ေတြ ေနသားက်လာခဲ့ရပါတယ္။

“ဒီလိုအက်ႌေတြက ဝတ္ခ်င္လို႔ ဝတ္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ေရြးစရာ မရွိလို႔ပါ။ အရင္က ဝတ္ေနတဲ့ ကိုယ္တိုင္ရက္တဲ့ အထည္ေတြပဲ ဝတ္ခ်င္တယ္။ ဒီမွာလာကတည္းက ကိုယ္ဝတ္ေနက် ဝတ္စံုအပိုတစ္စံုပဲ ပါတယ္။ ျပန္ရက္ဖို႔လည္း ခ်ည္မဝယ္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒါ ေၾကာင့္ သူမ်ားေဝတဲ့ အက်ႌေတြပဲ ဝတ္ရတာေပါ့”ဆိုၿပီး Love You Baby စာတန္းပါ တီရွပ္အက်ႌ၀တ္ထားတဲ့ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္အရြယ္ ေနာ္မူးမူးက ၂၀၁၈ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လဆန္းပိုင္း သူတို႔ဆီေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ေျပာျပပါတယ္။

စစ္ေဘးေရွာင္စဥ္က ပါလာတဲ့ ႐ိုးရာဝတ္စံုေတြကိုေတာ့ အခ်ဳိ႕က ေန႔ႀကီးရက္ႀကီးနဲ႔ အလႉရွင္ႀကီးေတြ လာတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာသာ ထုတ္ဝတ္ရေတာ့တဲ့ အေျခအေနျဖစ္ေနပါၿပီ။ သူတို႔မွာပါလာတဲ့ ႐ိုးရာဝတ္စံုေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဟာင္းႏြမ္းပါေစ သူတို႔အ တြက္ေတာ့ တကယ့္ကို တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အ၀တ္အထည္ေတြပါ။

သူတို႔ေတြ အမ်ားစုက ခ်က္ျမႇဳပ္ရာဇာတိ၊ အမွီအခိုျပဳခဲ့ရတဲ့ ေတာေတာင္ေတြထဲမွာ ေနထိုင္ခဲ့စဥ္ကေတာ့ ကိုယ္တိုင္စိုက္ ဝါဂြမ္းနဲ႔ ရက္လုပ္ထားတဲ့ ဂ်ပ္ခုပ္အထည္ေတြကိုပဲ ဝတ္ဆင္ေနခဲ့ၾကတာပါ။ အႏွစ္ႏွစ္အလလ အားသြန္ခြန္စိုက္ တန္ဖိုးထားရက္လုပ္ထား တဲ့ သူတို႔႐ိုးရာဝတ္စံုေတြကိုလည္း မစိမ္းေတာ့တဲ့ေသနတ္သံေတြနဲ႔ လူစိမ္းစိမ္းေတြ(စစ္သား)အၾကား ထားခဲ့ရတာ အေတာ္ေလး ၾကာခဲ့ပါၿပီ။

“ ဒီမွာျပန္ေနၿပီးသိပ္မၾကာဘူး။ အႏၱရာယ္ၾကားက ရြာကိုတစ္ခါျပန္သြားၾကည့္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ မရွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္ စစ္သားေတြ က က်ေနာ္တို႔အိမ္က ပစၥည္းေတြ တက္ယူတယ္။ သူတို႔မယူတဲ့ က်ေနာ္တို႔ အက်ႌ၊ ေစာင္ေတြက လမ္းေဘးမွာ ပစ္ခ်ထားတယ္။ ျမင္လို႔ေတာင္မေကာင္းဘူး။ အထည္ေတြက သူတို႔အတြက္ တန္ဖိုးမရွိေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔အတြက္ တန္းဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းပါ။ က်ေနာ္တို႔က ပိုင္ဆိုင္တာဆိုလို႔ ႐ိုးရာ အထည္ေတြပဲရွိတယ္။ အႏွစ္ႏွစ္၊ အလလ ရက္ထားတဲ့အထည္ေတြ ႏွေျမာတယ္”လုိ႔ ရြာျပန္ဖူးတဲ့ ေစာနယ့္ ကူက ေျပာပါတယ္။

အခုေတာ့ သူတို႔ေတြဟာ ႐ိုးရာဝတ္စံု ရက္ယူႏိုင္ဖို႔ ကိုယ္တိုင္စိုက္ယူတဲ့ ဝါဂြမ္းခ်ည္အစား ၿမိဳ႕ကေစ်းေတြမွာ အလြယ္တကူ ဝယ္ လို႔ရတဲ့ ခ်ည္ရ႐ံုေလာက္နဲ႔တင္ အေထာက္အကူျဖစ္မွာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဘယ္လိုပင္ျဖစ္ေနပါေစ။ အနည္းဆံုးေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ အတတ္ပညာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဂ်ပ္ခုပ္အထည္ရက္လုပ္တဲ့ အတတ္ပညာေတြ မေပ်ာက္ပ်က္သြားဘဲ ထိန္းသိမ္းရာလည္း ေရာက္ပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္လို႔ ေငြအရင္းအႏွီးထက္ ၀မ္းစိုဖို႔ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ဆုေတာင္းေနရတဲ့ သူတို႔အဖို႔ ခ်ည္၀ယ္ၿပီး ရက္လုပ္ဖို႔ဆိုတာက အခုထိ ေမွ်ာ္လင့္တာထက္ေတာ့ မပိုႏိုင္ေသးပါဘူး။

ကိုယ္တိုင္လည္း စစ္ေဘးေရွာင္ျဖစ္ေနသူျဖစ္ၿပီး စစ္ေရွာင္စခန္း တာဝန္ရွိသူလည္းျဖစ္တဲ့ ေစာေရႊထြန္းက “စစ္ေျပးေရွာင္ေတြအ တြက္ အလႉရွင္ေတြကေနၿပီး ခ်ည္ေတြလာၿပီး လႉဒါန္းေပးႏိုင္ရင္ ႐ိုးရာဝတ္စံု ရက္လို႔ ရမယ္။ အမ်ိုဳးသမီးေတြအတြက္ တစ္ဖက္ တစ္လမ္းကေန အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္း အေထာက္အကူျပဳမိမွာအမွန္ပဲ”လို႔ ေျပာပါတယ္။

႐ိုးရာဓေလ့ ဆက္ကပ္မႈမွာ သူရဲေကာင္း၀င္လုပ္ေနရတဲ့ “ပဲျပား”

အမွန္တကယ္ဆိုရင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားဟာ ေရွးဘိုးဘြား ဘီဘင္လက္ထက္ကတည္းက ထိန္းသိမ္းလာခဲ့ၾကတ့ဲ ႐ိုးရာအထည္ေတြ ကို ဝတ္ဆင္တာတင္မကဘဲ ယံုၾကည္မႈနဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့ ႐ိုးရာဓေလ့ေတြလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။ ကရင္လူမ်ဳိးအမ်ားစုဟာ ယေန႔ အထိ လိပ္ျပာေခၚလက္ခ်ည္တဲ့ အေလ့အထ ယံုၾကည္မွႈတစ္ခုရွိေနဆဲပါ။

တခ်ဳိ႕ကေတာ့ မိသားစုဝင္တစ္ဦးဦးက ေနမေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ခရီးေဝးတစ္ခုခုသြားရမယ့္အခါမွာျဖစ္ေစ၊ မဂၤလာေဆာင္တာ မွာျဖစ္ေစ၊ ႐ိုးရာနတ္အတြက္ (သို႔မဟုတ္) ဘိုးဘြားေတြအတြက္ အရပ္သံုးစကား(နတ္စား-အင္းဃွယ္) တဲ့အခါေတြမွာ လက္ ခ်ည္ရတ့ဲ ႐ိုးရာဓေလ့ေတြရွိၾကပါတယ္။ အဲဒီဓေလ့ေတြဟာ စစ္ေျပးေရွာင္စခန္းမွာ ခိုလံႈေနရတဲ့ ကရင္မိသားစု၀င္ေတြအဖို႔မွာ ေတာ့ ၂ႏွစ္တာ အခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာ ေျပာင္းလဲမႈေတြနဲ႔ စတင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရပါၿပီ။

ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားရဲ႕ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈနဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့ အခ်ဳိ႕ေသာ႐ိုးရာဓေလ့ေတြမွာ အၿမဲလိုလို ပါ၀င္ေနတာကေတာ့ “ေကာက္ ညႇင္း”ဆန္ပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ေကာက္ညႇင္းဆန္ဟာ သာမန္ ဆန္ေတြလိုမဟုတ္ဘဲ အလြယ္တကူ ေစးကပ္ၿပီး စည္းလံုးတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ေဆာင္လို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သာမန္ကရင္မိသားစုေတြ ေကာက္ညႇင္းကို ေစ်းထဲမွာ အလြယ္တကူ၀ယ္ယူၿပီး စားသံုးေနတဲ့အခ်ိန္ ၿမိဳင္ႀကီးငူစစ္ေဘးေရွာင္ ကရင္မိသားစုေတြကေတာ့ အိမ္သားတစ္ဦးဦးေနမေကာင္းျဖစ္လို႔ လက္ခ်ည္ေပး ရတဲ့အခါ ေကာက္ညႇင္းဆန္အစား လက္ရွိသူတို႔မွာ အလြယ္တကူ ရရွိတဲ့ “ပဲျပား”နဲ႔ပဲ လက္ခ်ည္ေပးေနရပါတယ္။

“ပဲျပား”နဲ႔ လက္ခ်ည္တယ္ဆိုတာ က်မတစ္သက္ ၾကားဖူးခဲ့တာမရွိခဲ့ေပမယ့္ မလုပ္မျဖစ္ စြဲကိုင္ထားတဲ့ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈ မိ႐ိုး ဖလာဓေလ့တစ္ခုကို မေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ ရွိတာေလးနဲ႔ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့ ၿမိဳင္ႀကီးငူ စစ္ေျပးေဘးေရွာင္ျပည္သူ ကရင္မိသား စုေတြကို စိတ္ထဲမွာ ခ်ီးက်ဴးမိသလို စိတ္မေကာင္းလည္းျဖစ္မိပါတယ္။

“ဒီမွာလာေနတာ သက္သတ္လြတ္ပဲ စားရတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဟင္းေကာင္းက ပဲျပားပဲျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ခ်ည္ဖို႔လာအပ္တဲ့ခါ ပဲျပားနဲ႔ပဲ လုပ္ျဖစ္လိုက္တယ္။ ပဲျပားကလည္း စခန္းထဲမွာ လိုခ်င္တဲ့အခ်ိန္တိုင္း ရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လိုရင္ဆိုင္မွာ သြားဝယ္ယူ ရတယ္။ ပဲျပားနဲ႔သံုးေတာ့ တခ်ိဳ႕လည္း လိုက္သံုးတယ္”လုိ႔ ေနာ္ဝီ့ကေတာ့ ေျပာျပပါတယ္။

အခု သူတို႔ေတြ ခိုလႈံေနရတဲ့ ၿမိဳင္ႀကီးငူစစ္ေဘးေရွာင္စခန္းဆိုတာ ၿမိဳင္ႀကီးငူဆရာေတာ္ဘုရား ဦးသုဇနရဲ႕ သက္သတ္လြတ္နယ္ ေျမ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ သူတို႔ယံုၾကည္တဲ့ ႐ိုးရာဓေလ့ လက္ခ်ည္ျခင္း အမႈတစ္ခုအတြက္ ရွိတာေလးနဲ႔ပဲ အဆင္ေျပေအာင္ ေျဖရွင္းလုပ္ေဆာင္သြားရေပမယ့္ ေနာင္ႏွစ္ၾကာလာတဲ့အခါ အရင္က သူတို႔ေဒသရဲ႕ လက္ခ်ည္ပြဲေတြမွာ မပါ မျဖစ္တဲ့ “ေကာက္ညွင္း”အစား “ပဲျပား”က ေနရာ၀င္ယူသြားေလမလား ………ေပါ့။

အခုခ်ိန္မွာ ကရင္ျပည္နယ္အတြင္းသာမက အျခားေသာ ေနရာေဒသေတြမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနထိုင္ေနၾကတဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကေတာ့ အခက္အခဲေတြ၊ စိန္ေခၚမႈေတြၾကားမွာ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ကတည္းက ရွိထားတဲ့ ဓေလ့ထံုးတမ္းအစဥ္အလာေတြကို ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းသြားေနၾကဆဲျဖစ္သလို “အပိုအလုပ္တစ္ခု ႐ွႈပ္တယ္”လို႔ သတ္မွတ္ၿပီး အခ်ိဳ႕ကေတာ့ တျဖည္းျဖည္း စြန္႔ခြာပစ္ပယ္ေန ၾကတာေတြလည္း ရွိေနတာကို ေတြ႔လာေနရပါၿပီ။

ဒါေပမယ့္ ဒီလို႐ိုးရာ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္း အစဥ္အလာေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းခ်င္ေနေသးတဲ့ မဲ့သေဝါ ေဒသက စစ္ေျပးေရွာင္ေတြအတြက္ကေတာ့ အေျခအေနက သိပ္ၿပီးမ်က္ႏွာသာမေပးပါဘူး။

ကရင္လူမ်ိဳးအမ်ားစုမွာ မိ႐ိုးဖလာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အစဥ္အလာ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနပါေသးတယ္။ ၿမိဳင္ႀကီးငူ စစ္ေဘးေရွာင္စခန္းမွာ ခိုလႈံေနရတဲ့ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စု အမ်ားစုကလည္း အဲဒီမိ႐ိုးဖလာ၊ ႐ိုးရာဓေလ့ေတြကို ထိန္းသိမ္းတဲ့အထဲမွာ သူတို႔ေတြလည္း ပါဝင္ ေနဆဲပါ။ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ မိသားစုထမင္းဝိုင္းႀကီးလို႔ေခၚတဲ့ (နတ္စား- အင္းဃွယ္)ဓေလ့ကိုလည္း စစ္ေဘးမေရွာင္ရခင္က သူတို႔ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီလိုယံုၾကည္မႈနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ဓေလ့ေတြကို ထိန္းသိမ္းသူေတြအေနနဲ႔ အဲဒါေတြကို မပူေဇာ္ဘဲ၊ မျပဳ လုပ္ဘဲေနရင္ မိသားစုအတြင္း ေနမေကာင္းတာေတြ အလုပ္အကိုင္ အဆင္မေျပတာေတြနဲ႔ ႀကံဳရတတ္တယ္လို႔ အယူရွိထားၾက တာပါ။

စစ္ေဘးေရွာင္စခန္းထဲမွာ ခိုလႈံေနတဲ့ ကရင္မိသားစု၀င္အခ်ိဳ႕ကေတာ့ အဲဒီအယူေတြကို ဆုပ္ကိုင္ထိန္းထားေနေသးေပမယ့္ လည္း အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႐ိုးရာလုပ္ဖို႔ အခြင့္အေရးမရွိတာ ၂ႏွစ္ေတာင္ရွိသြားပါၿပီ။ အဲဒီလို မလုပ္ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လည္း စစ္ေျပးေရွာင္စခန္းမွာ အဆင္မေျပမႈေတြနဲ႔သာ ေနထိုင္ရတာျဖစ္တယ္လို႔ သူတို႔က ဆိုၾကျပန္ပါတယ္။

“အမွန္ဆိုရင္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ မိသားစုထမင္းဝုိင္းႀကီး (နတ္စား)စားရမယ္။ ဒီမွာျပန္ေရာက္ေတာ့ စားမရေတာ့ဘူး။ နတ္စား တယ္ ဆိုတာကလည္း ျဖစ္သလို စားလို႔မရဘူး။ အဆင့္ဆင့္ စားေပးရတယ္။ စားတာ နည္းလမ္းမမွန္ရင္ ကိုယ့္ကို ျပန္ခိုက္တတ္ တယ္”လို႔ ေနာ္ဝီ့က ေျပာပါတယ္။

နတ္စားတဲ့ မိ႐ိုးဖလာဆိုတာကလည္း ေနရာေဒသတူညီေတာင္မွ စားပံုစားနည္း မတူေသးပါဘူး။ အခ်ိဳ႕က ထမင္း၊ ႏွမ္း စတာ ေတြနဲ႔ နတ္စားတာေတြရွိသလို တစ္ခ်ိဳ႕က ငါး၊ ၾကက္၊ ဝက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ စားၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလိုနတ္စားတဲ့ေနရာ မွာလည္း မိမိတို႔ေနအိမ္ေပၚမွာ စားတာလည္းရွိသလို ၿခံထဲမွာ သီးသန္႔အိမ္ေလးတစ္လံုး ေဆာက္ၿပီး စားရတာလည္း ရွိပါတယ္။

တစ္ေနရာႏွင့္တစ္ေနရာ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ဒါမွမဟုတ္ ၅ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ သူတို႔ကို ေစာင့္ ေရွာက္တယ္လို႔ယူဆတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဆီမွာ ခြင့္ပန္ရမွာျဖစ္တဲ့အျပင္ ႏွစ္ျပည့္ပါက မျဖစ္မေနျပန္ လာစားေပးရမယ္လို႔လည္း ကတိခံထားရပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ယခင္ဘိုးဘြားဘီဘင္ေတြ စားခဲ့တဲ့ေနရာမွာ ျပန္လာမစားေပးခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ လက္ရွိ ေနတဲ့ေနရာမွာပဲ နတ္စား(အင္းဃွယ္) ျပဳလုပ္ခ်င္ရင္ ေတာင္းပန္ ပင့္ေဆာင္ၿပီးမွ ေနရာအသစ္မွာ စားလို႔ရတယ္ဆိုၿပီး အယူေတြ လည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိေနျပန္ပါတယ္။

ဒါက လူေတြသတိမထားမိဘဲ သူတို႔ မျဖစ္မေနလုပ္ေပးရတဲ့ မိ႐ိုးဖလာတစ္ခုပါ။ စစ္ျဖစ္လို႔ အသက္လုေျပးရတဲ့ သူတို႔အဖို႔က ေတာ့ ပိုင္ရာဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္ေတြဆီမွာ အဲဒီလို ခြင့္ပန္၊ ေတာင္းပန္ခ်ိန္ေတာင္ ရလိုက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရွိခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာင္ လက္ရွိအေျခအေနအရ သူတို႔ရပ္ရြာ၊ သူတို႔အိမ္ေတြျပန္ၿပီး နတ္စားဖို႔ဆိုတာကေတာ့ ဆုေတာင္းယံုကလြဲၿပီး မတတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ အေျခအေနပါ။

အခ်ိဳ႕ကလည္း အဲဒီနတ္စားတဲ့ အေလ့အထတင္မကဘဲ အိပ္တဲ့အခ်ိန္ ေခါင္းလွည့္ရမယ့္ဖက္၊ ေလွကားထစ္ မရွိမျဖစ္ ထားေပး ရတဲ့အိမ္၊ အဝတ္လွန္းတဲ့ေနရာကအစ သူတို႔အိမ္ေပၚတက္ရင္ အိမ္ေရွ႕မွာ ေျခတြဲေလာင္းခ်လို႔မရတဲ့ အယူေတြလည္း ရွိေနၾက ပါတယ္။ အဲဒါေတြ မကေသးပါဘူး။ သူတို႔လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ လယ္ေတြ၊ ေတာင္ယာစပါးေတြ ထြက္ႏွႈန္းမ်ားေအာင္ လယ္ေစာင့္ နတ္၊ ေတာေစာင့္နတ္၊ ေတာင္ယာေစာင့္နတ္ေတြကို ပူေဇာ္ပသခြင့္လည္း မရေတာ့ပါဘူး။ သူတို႔အေနနဲ႔ အဲဒီဓေလ့အယူေတြကို ထိန္းသိမ္းဖို႔ အခုဆိုရင္ အခြင့္အလမ္းနည္းသြားပါၿပီး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူတို႔အခုေနရတာက ယာယီစစ္ေဘးေရွာင္စခန္း ေတြေလ..။

ေဆး႐ုံေဆးခန္းေတြနဲ႔ အလွမ္းေ၀းခဲ့ရတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ “ေနမေကာင္းရင္ ေဆးခန္းမွာ ေဆး သြားယူ ဒါပဲရွိတယ္။ ေဆးမေသာက္ရင္ ေပ်ာက္မွမေပ်ာက္တာ။ ရြာမွာေနတုန္းကဆိုရင္ ေဆးေသာက္စရာမလိုဘူး။ သဘာဝ သစ္ျမစ္သစ္ဥေတြပဲ သံုးတယ္။ နည္းနည္း ေနမေကာင္းရင္ ျပဳစားခံတယ္လုိ႔ပဲ။ ျပဳစားခံရတဲ့ေနရာမွာ အရက္တို႔၊ ထမင္းတို႔၊ ၾကက္တို႔၊ သစ္သီးတို႔ အဲလိုသြားပူေဇာ္လိုက္ရင္ ေနမေကာင္းတာ ေပ်ာက္သြားတယ္”လို႔ ေစာနယ့္ကူက သူတို႔မွာ ရွိခဲ့တဲ့ အယူ အဆ ယံုၾကည္မႈေတြကို ျပန္ေျပာျပပါတယ္။

ကရင္လူမ်ိဳးေတြဟာ သဘာ၀အရ ေအးခ်မ္းစြာနဲ႔ ေတာေတာင္ေတြၾကားမွာ သူတို႔ဓေလ့ သူတို႔ အယူဝါဒနဲ႔ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနထိုင္ခ်င္တဲ့သူေတြျဖစ္ၾကတယ္လို႔ ယူဆရေပမယ့္ တိုးတက္လာတဲ့နည္းပညာေတြ၊ ေျပာင္းလဲလာတဲ့လူမႈပတ္၀န္းက်င္ေတြ၊ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းေတြအရ လိုက္ပါေျပာင္းလဲသြားၾကသူေတြရွိပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ေခတ္ဘယ္လိုေျပာင္းေျပာင္း ေရွးယခင္ မိ႐ိုး ဖလာ အယူဝါဒေတြနဲ႔ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ကရင္လူမ်ိဳးေတြလည္း အမ်ားအျပားရွိေနဆဲပါ။

အခု ၿမိဳင္ႀကီးငူစစ္ေဘးေရွာင္ေတြကေတာ့ သူမ်ားလာလႉမွ၊ ထမင္းစားကတ္ျပားနဲ႔ တန္းစီၿပီး စားရတဲ့ဘဝ၊ လူသားတစ္ေယာက္ အျမင္နဲ႔ေရာ၊ ကိုယ့္ကရင္လူမ်ိဳးခ်င္းဆိုတဲ့အေတြးေတြေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ခံစားမႈေတြဟာ သူတို႔နဲ႔ထပ္တူမက်ႏိုင္သလို ဒီအေျခ အေနကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္႐ံုမွတပါး မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ သူတို႔ေတြဟာ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ေတြ မဟုတ္ဘဲ မိသားစုေတြ၊ သားသမီးေတြ သိုက္သိုက္၀န္း၀န္းနဲ႔ ကိုယ့္အိမ္ကိုယ္ရာမွာ ေနလာခဲ့ၾကၿပီးေတာ့ မိ႐ိုးဖလာ ႐ိုးရာဓေလ့ေတြကို ထိန္းသိမ္းရင္း ေတာေတာင္ ေတြထဲမွာ ဥယ်ာဥ္ၿခံနဲ႔ ေတာင္ယာလုပ္ငန္းကို သမာအာဇီ၀က်က်နဲ႔ ႐ိုးသားစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ခဲ့ၾကတဲ့ လူသားစင္စစ္ေတြ ပါ။

ဘယ္အခ်ိန္က်မွ သူတို႔ေတြ ေနရပ္ျပန္ၿပီး အရင္လို လြတ္လပ္စြာနဲ႔ သြားလာ လုပ္ကိုင္ ေနထိုင္ခြင့္ရမလဲ။ သူတို႔ထိန္းသိမ္းျမတ္ ႏိုးတဲ့ ႐ိုးရာဓေလ့ေတြကို ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ျပန္လုပ္ခြင့္ရမလဲ။ ဒီအတိုင္းပဲ ဆက္ေနသြားရမွာလား။ “ပဲျပား”နဲ႔ ဘယ္အခ်ိန္အထိ လက္ခ်ည္ေနရမွာလဲ။ ဒီလိုျဖစ္လာေအာင္ ဘယ္သူေတြက လုပ္ခဲ့တာလဲ။ ဘယ္သူ႔မွာတာ၀န္ရွိလဲ။

အႏိုင္မရွိ၊ အက်ိဳးအျမတ္မထြက္၊ အသက္ေတြ၊ အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြ၊ စိတ္ဓာတ္ေတြ ႐ိုက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးခဲ့တဲ့ အက်ိဳးမရိွ စစ္ပြဲေတြ ေၾကာင့္ ေအးခ်မ္းခဲ့တဲ့ သူတို႔ဘဝေတြ ပူေလာင္ကာ ႐ိုးရာေတြလည္း ပ်က္သုဥ္းသြားခဲ့ရၿပီ။ စစ္ေဘးေရွာင္စခန္းမွာ ခိုလႈံရင္း အလႉရွင္ေတြကို ေမွ်ာ္ေနရၿပီ။ ၿခံခတ္ၿပီး ထိန္းသိမ္းခံေနရတဲ့ သနားစရာ သတၱ၀ါေလးေတြအျဖစ္ မ်က္လႊာေအာက္ခ်ၿပီး သိမ္ ငယ္ေနရၿပီ။ ဘ၀ေပးအေျခအေနေၾကာင့္ လူျဖစ္လာရတဲ့ ရင္ေသြးငယ္ေတြရဲ႕ အနာဂတ္ကိုလည္း စိုးရိမ္ေနရၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ စစ္ဆိုတာ လူေတြရဲ႕ ဘ၀ကို ပ်က္စီးေစ႐ံုသာမကပါဘူး။ လူေတြရဲ႕ အနာဂတ္ေတြ၊ အသက္ေတြ၊ ခ်စ္သူခင္သူ ေတြ၊ မ်က္ရည္ေတြ၊ အားလံုးနဲ႔ စေတးရတဲ့ လူ႔ဗလာေတြရဲ႕ကစားပြဲပါ။ စစ္ေၾကာင့္ အဲဒါေတြ ဆံုး႐ႈံးရယံုတင္မကဘူး၊ စစ္ေၾကာင့္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးရဲ႕ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ ထိခိုက္ပ်က္စီးသြားေစတယ္ဆိုတာကေတာ့ ၿမိဳင္ႀကီးငူစစ္ေဘးေရွာင္စခန္းက သာဓက အျဖစ္ သိသိသာသာ ျဖစ္ရွိေနတယ္လို႔ပဲ ဆိုလိုက္ပါရေစေတာ့။