လူ႔အခြင့္အေရး  •  တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး  •  ဒီမိုကေရစီေရး

ပဒုိေစာသမိန္ထြန္းေျပာတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔

ပဒုိေစာသမိန္ထြန္း ( ပုံ-ေကအုိင္စီ)

“က်ေနာ္တုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ စည္းလံုးညီညြတ္ဖုိ႔ အတြက္ လုပ္ေဆာင္ရတာျဖစ္ တယ္။”

ယခုႏွစ္ ၂ဝ၁၈ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီေန႔ ၁၁ရက္ေန႔တြင္ ၇၀ ႏွစ္ေျမာက္ ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါ ရီလ ၁၁ရက္ေန႔တြင္ တစ္ႏုိင္ငံလံုးရွိ ကရင္အမ်ိဳးသား ၄၅၄,၁၀၀ဦးတို႔သည္ ကရင္ျပည္ခ်က္ခ်င္းေပး၊ ကရင္တစ္ က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ ခ်က္ခ်င္းျပ၊ လူမ်ဳိးေရးအဓိက႐ုဏ္း အလုိမရွိ၊ ျပည္တြင္းစစ္ အလုိမရွိ စသည့္ ေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားကုိ ကုိင္ ေဆာင္ကာ တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင့္ရရွိေရးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခဲ့မႈကို အေျခခံကာ ကရင္အမ်ဳိး သားေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္လာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

တန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပုိင္အခြင့္အေရးကို အေျခခံသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔ျဖစ္ေပၚလာပုံ၊ ကရင္လူမ်ဳိးတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေရးႀကိဳး ပမ္းအားထုတ္မႈ၊ လတ္တေလာ ေျပာင္းလဲလာသည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရး အခင္းအက်င္းႏွင့္ အေရြ႕မ်ားကို ဝါရင့္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္လည္းျဖစ္၊ လက္ရွိ ေကအဲန္ယူ-ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ုံး၏ ဗဟုိအလုပ္အမႈေဆာင္လည္းျဖစ္သည့္ ပဒုိေစာသမိန္ထြန္း၏ ေျပာၾကားခ်က္ကို ႏွစ္ ၇၀ျပည့္ ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔ အထိမ္းအမွတ္အေနျဖင့္ ေကအုိင္စီ-ကရင္သတင္းဌာနမွ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

ကရင္တုိ႔၏ ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈသမုိင္း (သုိ႔ ) ေခါင္းေထာင္လာျခင္း

က်ေနာ္တို႔ကရင္ေတြက သမိုင္းကို စိတ္မ၀င္စားဘူး။ ဘာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ၿပီးၿပီးသားက ၿပီးတာဘဲ။ သင္ခန္းစာလည္းျပန္မယူ ဘူး။ ကိုယ္မွန္တဲ့ ဟာကိုလည္း ဆက္လက္မလုပ္ေဆာင္ဘူး။ ကိုယ္မွားခဲ့တာေတြကို လည္း မျပင္ဘူး။ ေတာက္ေလွ်ာက္ ဘဲဒါက က်ေနာ္ျဖတ္သန္းမႈအရ ေတြ႕ရတာက ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ္တို႔ဟာ အခုဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၇၀)ရွိၿပီ။က်ေနာ္တို႔အမ်ိဳး သားေန႔က။ လူႀကီးေတြေတာင္ တခ်ိဳ႕မွတ္မိပါ့မလားမသိဘူး။ လူငယ္ေတြကေတာ့ မပါေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ္နည္းနည္းေျပာခ်င္တာ။
အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ကရင္သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ရင္ ဘယ္ကေန စခြဲလဲဆိုေတာ့ ၁၉၈၁ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း တတိယစစ္ပြဲမတိုင္ခင္ေပါ့ေလ။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္တို႔ ေဒါကလူ ဆိုတဲ့ ကရင္အစည္းအရုံးဖြဲ႕လိုက္တယ္။ အဲဒီ တုန္းက နာမည္ႀကီးတဲ့ ေဒါက္တာတီသံျပာေပါ့ေနာ္။ အဲဒီကေနစၿပီးေတာ့ ဒီကေန႔အထိက်ေတာ့့ သမိုင္းသစ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ကရင္ေတြရဲ့ မ်က္စိပြင့္လာတာ၊ ပညာတတ္လာတာက အဲဒီအခ်ိန္မွာ စလာတယ္။ ဒါကို က်ေနာ္အၾကမ္း ဖ်င္းဘဲ ေျပာခ်င္တယ္။ အဲဒီေခတ္မတိုင္မီဟိုဘက္ကေတာ့ ဒါကေႏွာင္းေခတ္ ေရွးေခတ္ေပါ့ေနာ္။ အဲဒီအပိုင္းေတြကေတာ့ တိက်တဲ့သမိုင္းလည္း ရွိသလို မတိက်တဲ့ သမိုင္းလည္း ရွိတယ္။ ဒ႑ာရီပုံျပင္လိုေပါ့ေနာ္။

ဒီ ၁၈၈၁ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဒါကေတာ့ ဒ႑ာရီပုံျပင္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တိက်တဲ့အျဖစ္ အပ်က္ေတြေပါ့ေနာ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒါေတြ က်ေနာ္တို႔လုပ္လာေတာ့ ကရင္ေတြဟာ ကိုလိုနီေခတ္မွာ ပညာတတ္ေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာတယ္။ အရာရွိေတြ၊ စစ္သားေတြ၊ သူနာျပဳဆရာမေတြ ၊ အဲလိုေတြ ေပၚလာေတာ့ ကရင္ေတြရဲ႕ဘ၀ဟာ လုံးလုံးေျပာင္းလဲသြားတယ္။ အရင္တုန္းကဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ကရင္ေတြကို ကရင္႐ိုင္းဘဲ ေခၚၾကတာကိုး။ အဲဒီကစၿပီး ကရင္႐ိုင္းလို႔ မေခၚရဲၾကေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ကရင္ေတြက အဲဒီတုန္းကေန ဖြ႕ံၿဖိဳးတိုးတက္လာၿပီးေတာ့ ေနာက္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ သမိုင္းကေတာ့ ေျပာခ်င္တယ္။

ေျပာရမယ္ဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔ကရင္အမိ်ဳးသားေတြ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ပိုၿပီး ျမင့္သြားတာက ၁၉၄၁ နဲ႔ ၄၅ ဒုတိယကမၻာစစ္ ျမန္မာျပည္ကို ဂ်ပန္ေတြ ၀င္ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီ BIA ေတြေပါ့ေနာ္။ BIA ေတြက က်ေနာ္တို႔ ကရင္ေက်းရြာေတြကို လုိက္ဖ်က္စီး၊ သတ္ျဖတ္ ၊ မီး႐ႈိ႕တာ လုပ္ၾကတာကိုးဗ်။ အစကေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြကိုဘဲ မီး႐ႈိ႕မယ္။ သတ္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြနဲ႔ မဆိုင္ဘူး ေျပာေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ ခရစ္ယာန္ေကာ ၊ ဗုဒၶဘာသာေကာ အကုန္လုံး ခံၾကရတယ္။ ဒါက ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚမွာ။ အဲဒီေတာ့ ကရင္ေတြ တိုင္းျပည္ရလိုမႈ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ ရင့္သန္လာတာက အဲဒီ ဂ်ပန္ေခတ္မွာဘဲ။ ဖာပြန္နယ္မွာလည္း ဒီအတိုင္းဘဲ။ ဗိုလ္ညာဏတို႔ ၊ ဗိုလ္ထြန္းလွတို႔ ၊ အဲလိုဘဲ ကရင္ေခါင္းေဆာင္ေတြကို သတ္ျဖတ္ၿပီး ကရင္အမ်ိဳးသမီးေတြကို မုဒိန္းက်င့္သြားတာ။ ဒါသမိုင္းအျဖစ္မွန္ေတြဘဲ က်ေနာ္တို႔ လုပ္ႀကံတာ တစ္ခုမွ မပါဘူး။ ဗိုလ္ညာဏကေတာ့ အဲဒီမွာ က်ေနာ္တို႔ဆီက ေျပာက္က်ားေတြ ပစ္လို႔ က်ဆုံးသြားတယ္။ ဗိုလ္ထြန္းလွကေတာ့ လြတ္သြားတယ္။ ျမစ္၀ကြ်န္းေပၚမွာက်ေတာ့လည္း ဒီတိုင္းဘဲ။ ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာတို႔ေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္း ဗိုလ္ေက်ာ္ေဇာက ကရင္ေတြကို ေတာင္းပန္ခဲ့တယ္။ ဒါသူ႔အမွားဆိုတာေပါ့ေနာ္။

ဒါေပမယ့္ အဲဒီတုန္းကေတာ့ တကယ္ဘဲ လုပ္တာ၊ ျဖစ္ၾကတာ။ တံတားဦးဆိုတဲ့ ရြာမွာ ဆိုလို႔ရွိရင္ ငါတို႔ BIA လာတာ ထြက္ႀကိဳ ၊ ႀကိဳလည္း ႀကိဳေကာ အကုန္လုံးသတ္ပစ္တာ။ ကုန္တာဘဲ တံတားဦးက၊ ကန္နစြန္းကုန္း ၊ သာယာကုန္း ၊ ေျမာင္းျမ ၊ ေရတြင္း ၊ ေရကန္ နားေရာက္တယ္။ အဲဒီကေန ျပန္႔သြားတယ္။ ဘိုကေလးတို႔အထိ ေရာက္သြားတယ္။ ေဒးဒရဲတို႔ အကုန္လုံး ပ်ံ႕က်သြားတယ္။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္တို႔ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ ၊ ခရစ္ယာန္မခြဲျခားဘူး။ ပိုးကရင္ ၊ စေကာကရင္ မခြဲျခားဘူး။ အကုန္လုံး စုေပါင္းၿပီးေတာ့မွ ညီညြတ္မႈေဆာင္ရြက္ခဲ့တာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ။

အေရွ႕ဘက္မွာလည္း ဒီအတိုင္းဘဲ၊ ဖာပြန္နယ္မွာ ကရင္ေတြက ႏိုးၾကားမႈေတြ ရွိၿပီး လုပ္လာတယ္။ လုပ္ၾကတာကေတာ့ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သူတို႔အၿငိဳးအေတးက ကရင္ေတြဟာ အဂၤလိပ္ရဲ့ ကၽြန္သားေပါက္ေတြ ၊ အဂၤလိပ္ခိုင္းတာ အကုန္လုပ္၊ အဂၤလိပ္ေခတ္က်မွ လူျဖစ္လာတယ္။ ဒီဟာက အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ေတြ ဗမာျပည္ျပန္မေရာက္ေအာင္ဆိုၿပီး ဒီလူေတြအကုန္ ရွင္းပစ္မွဆိုၿပီး အဲဒီေခတ္အဲဒီအခါ ရွိခဲ့တယ္။ ဒီေခတ္လူငယ္ေတြက်ေတာ့ ဒါေတြကို ဘာမွ မသိၾကေတာ့ဘူး။ လူငယ္ေတြလည္း ဘာမွမသိေတာ့ဘူး။ ကရင္လူငယ္ေတြလည္း ဘာမွ မသိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒါကို က်ေနာ္က ေျပာျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရင့္သန္လာရင္း ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ ကရင္ေတြက ကရင္ျပည္ရရွိေရးအတြက္ ဘိလပ္တို႔၊ ဘာတို႔သြားၿပီး ေတာင္းဆိုခဲ့တာ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ မရေတာ့ဘူး။ မရတာက အေၾကာင္းရွိတယ္ဗ်။ ဗမာျပည္က ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အဂၤလိပ္-ဗမာ ပထမ စစ္ပြဲေပါ့ေနာ္။ ၁၈၂၄-၂၅ ခုႏွစ္ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက စစ္ပြဲက်ေတာ့ ျမန္မာဘုရင္ကို ႏိုင္ၿပီးေတာ့မွ ရန္တပို စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရခိုင္ကမ္းေျမာင္ေဒသနဲ႔ တနသၤာရီေဒသကို သိမ္းပိုက္လိုက္တာ။ အဲဒါပထမ။

၁၈၅၄-၅၅ က်ေတာ့ သူက ေအာက္ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္လိုက္တယ္။ အဲဒါဒုတိယ။ တတိယ ၁၈၈၅ က်မွ အဲဒါက အထက္ဗမာျပည္ကို သိမ္းပိုက္တာ ။ အမ်ားက ေျပာၾကေတာ့ Divide and Rule ဘဲေလ။ ခြဲျခားအုပ္ခ်ဳပ္တယ္ေလ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕ ဥပေဒအရကေတာ့ သူ႔အပိုင္းနဲ႔အပိုင္းနဲ႔ သူက အုပ္ခ်ဳပ္တာကိုး။ ေဒသတစ္ခုရဲ႕ ထူးျခားခ်က္က ေဒသႏၱရရဲ႕ သူ႔ရဲ့ထုံးစံံံနဲ႔ သူ႔ရဲ့ ၿဗိတိသွ် ဥပေဒနဲ႔ ေပါင္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္တာ။ သူက ဒီပုံစံသြားတာကိုး။ အဲေတာ့ သြားလိုက္ေတာ့ ဗမာဘုရင္နဲ႔ တုိက္ၿပီး ခ်ဳပ္ဆိုလို႔ရတဲ့ စာခ်ဳပ္ေတြ အရ ဆိုရင္ ရခိုင္ရယ္။ မြန္ရယ္ ၊ ကရင္ရယ္ ၊ ဗမာရယ္က ျပည္မႀကီးထဲမွာ ပါသြားတယ္ဗ်။ ေနာက္ထပ္ သူဆက္တိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ရွမ္း သူတိုက္တယ္။ ရွမ္းကို သပ္သပ္၊ ကခ်င္ကို တိုက္တယ္။ ကခ်င္ကို သပ္သပ္ ၊ ခ်င္းကို တိုက္တယ္။ ခ်င္းကို သပ္သပ္ ။ ေတာင္တန္းေဒသေတြမွာ အဲလိုခြဲတာေပါ့။

ကရင္နီကေတာ့ ကင္း၀န္မင္းႀကီးလက္ထက္ကတည္းက ကရင္နီေစာ္ဘြားရယ္၊ အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္ရယ္ ၊ ကင္း၀န္မင္းႀကီး ရယ္ ဒါက ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီရဲ႕ မဟာမိတ္ႏိုင္ငံ ၊ သူက ဗမာျပည္ထဲ မဆိုင္ေတာ့ဘူး။ ကိုလိုနီရဲ႕ မဟာမိတ္ႏိုင္ငံ၊ အဲလိုရွိတဲ့ အခါက်ေတာ့ အဲဒါေတြက တိုင္းျပည္က ဗမာျပည္က ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ၊ ဇႏၷ၀ါရီလ (၄)ရက္ေန႔ ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီးနဲ႔ လြတ္လပ္ ေရးမတိုင္ခင္ကာလမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး ႐ႈပ္ေထြးပါတယ္။ ဗမာႏိုင္ငံေရးကလည္း ႐ႈပ္ေထြးတယ္။ ကရင္ႏိုင္ငံေရးကလည္း ႐ႈပ္ေထြးတယ္။ ကရင္အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း အဲဒီအခ်ိန္တုန္းကဆိုရင္ ေဒါကလူဆိုတဲ့ KNA၊ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစု ပါ၀င္ တဲ့ BKNA ၊ ေနာက္ KYO ၊ KCO ဒါေတြက ရွိေနေတာ့ အဲဒီအယူအဆေတြနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ လုပ္ေတာ့ ဘာမွမရေတာ့ဘူး။ ဘိလပ္က သြားၿပီး ျပန္လာတယ္။ ေနာက္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔ ထပ္သြားတယ္၊ ဘိလပ္ကို ။ သြားၿပီးမွ အဲဒီမွာ စာခ်ဳပ္ ။ သူတို႔ကလည္း သုံးေယာက္သြားတာကိုး။ ဂဠဳန္ဦးေစာရယ္၊ သခင္ဗစိန္ရယ္ ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရယ္သြားေတာ့ သူတို႔က (၃)ေယာက္က (၃)မ်ိဳးေလ။ ဂဠဳန္ဦးေစာက်ေတာ့ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ၿဗိတိသွ်လက္ေအာက္မွာ ျပန္ေနမယ္။ ဒါကဂဠဳန္ဦးေစာအယူအဆ။ သခင္ဗစိန္က်ေတာ့ အားလုံး လြတ္လပ္ရမယ္။ စီးပြားေရးေကာ ႏိုင္ငံေရးေကာ အကုန္လြတ္လပ္ရမယ္။ အဲဒါမွ မရရင္ မယူခ်င္တဲ့ပုံဆိုေတာ့ လက္မွတ္ ထိုးေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဘဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက တကယ္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေသြးထြက္သံယိုမႈ နည္းစြာနဲ႔ အဓိကက်တဲ့ ႏိုင္ငံေရးကို သူကဦးစားေပး တယ္။ အဲေတာ့ သူက ၿဗိတိသွ်နဲ႔ အေပးအယူလုပ္လိုက္တဲ့ သေဘာျဖစ္သြားတာေပါ့ေနာ္။ အဲေတာ့ ၿဗိတိသွ်ရဲ့ စီးပြားေရး ကုမၸဏီႀကီးေတြကို သူက အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးအရေတာ့ ကိုယ္က ရတယ္။ အဲဒီႏွစ္ခုနဲ႔ လုပ္လိုက္ေတာ့ အဲဒါကလည္း အ႐ႈပ္အေထြးေတြေပါ့ကြာ ။

ကရင္အမ်ဳိးသားေန႔ ျဖစ္တည္လာပုံ

ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဗမာ ႏိုင္ငံေရးထဲမွာ ေရႊရည္စိမ္ လြတ္လပ္ေရးတို႔ ၊ ဘာတို႔ စုံေနတာဘဲ။ အဲေတာ့ ကရင္ကလည္း အဲဒီဟာက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသြားၿပီး ျပန္လာေတာ့ ေမးၾကည့္တာေပါ့။ ဟား….ကရင္အတြက္ ဘာမွမပါလာဘူး။ ဟား… ဒီအတိုင္းဆို မျဖစ္ဘူး။ တုိ႔ကရင္ေတြ စုစည္းရမယ္ ဆိုၿပီးမွ ၁၉၄၇ ထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၅)ရက္ေန႔မွာ ေကအဲန္ယူအစည္းအ႐ုံးႀကီးကို ဖြဲ႕စည္းလိုက္တာ။ အဲဒီအဖြဲ႕(၄)ဖြဲ႕ကို ေပါင္းၿပီးမွ ဖြဲ႕စည္းလိုက္တာ။ ဖြဲ႕စည္းၿပီးမွာ ကရင္လြတ္လပ္ေရး အတြက္ ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားအတြက္ကို တစ္စိုက္မတ္မတ္ ေတာင္းဆိုလာတယ္။ ေတာင္းဆုိမႈေတြက လည္း အဲဒီအခ်ိန္အခါ ဖဆပလ ယာယီအစိုးရလုပ္လာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာလည္း ကရင္ေတြကလည္း ပါခဲ့တာဘဲ။ ေစာဘဦးႀကီး တို႔လည္း ဒါက်ေနာ္ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၿဗိတိသွ်ကလည္း အယူအဆတစ္ခု ။ က်ေနာ့္တို႔ ကရင္ေတာမွာလည္း တစ္ေယာက္စီ၊ တစ္ဖြဲ႕စီ စာေရးတင္တာေတြလည္း ရွိ ။ အဲဒါေတြဟာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ တံဆိပ္တစ္ခုတည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ၿဗိတိသွ်ကလည္း ေျပာတယ္။ မင္းတို႔ကရင္ေတြ ေနတာကလည္း လုံးလုံးစုစုစည္းစည္းနဲ႔ ေနတဲ့ေနရာက ေတာင္တန္းေဒသေလးဘဲ ရွိတယ္။ အဲဒါေလးေပးရင္လည္း မင္းတို႔ကရင္ေတြ ေက်နပ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ကရင္ေတြက ၿဗဲရမ္းေကာႀကီး ေနတာ။ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚလည္းရွိ၊ တနသၤာရီလည္းရွိအကုန္ရွိ၊ ရွိေပမယ့္ တျခားလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ အကုန္ေရာ ေနတာကိုးဗ်။ ေရာေနတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒါမ်ိဳးက ေသခ်ာကြက္ၿပီးမွ တိုင္းျပည္တစ္ခု ျပည္နယ္တစ္ခု ေပးဖို႔ဆိုတာ အေတာ္အခက္အခဲ ရွိတာ ။ အဲဒါေတြနဲ႕ဘဲ အျငင္းပြားၾကၿပီးမွ တင္ၾက၊ ျပဳၾက ေတာ္ေတာ္ေလးရွည္ပါတယ္ေနာ္၊ အဲဒီအပုိင္းေတြက။
ဗမာျပည္သာ လြတ္လပ္ေရးရသြားတယ္။ ကရင္ေတြ ဘာမွ ေျပလည္မႈ မရွိဘူး။ မရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီမွာ ဖဆပလအစိုးရ တက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒါဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက်သြားၿပီေနာ္။ အဲလိုျဖစ္ လာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဦးႏုကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကရင္ျပည္ကိစၥကို ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔ ဦးႏုကလည္း ေျပာတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ ကရင္ေတြက ပညာတတ္အသိုင္း အ၀ိုင္းနဲ႔ အထက္အရာရွိအသိုင္းအ၀ိုင္းေလာက္ဘဲ ကရင္ျပည္ရခ်င္တာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ခင္ဗ်ားတို႔ စာမတတ္ေပမတတ္ လယ္သမားေတြအဆင့္ထိ ရခ်င္တာလားဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ျပစမ္း ပါ။ က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္ခ်င္တယ္။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္တို႔က ေဒသအသီးသီးမွာ ရွိတဲ့ ကရင္ရွိတဲ့ေနရာေတြ စုၿပီးမွ က်ေနာ္တို႔က ဒီဆႏၵ ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ ျပတာ။ အဲဒီတုန္းက ျမန္မာျပည္လူဦးေရက (၁၇)သန္းေက်ာ္ (၁၈) သန္းရွိတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ ကရင္လူဦးေရက အဲဒီေခတ္က သန္းေခါင္စာရင္းက တစ္သန္းနဲ႔ (၆)သိန္းရွိတယ္။

အဲေတာ့ ဒီလူဦးေရနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဆႏၵျပတဲ့ လူဦးေရက ေလးသိန္းငါး ေသာင္းေျခာက္ ေထာင္ႏွစ္ရာေက်ာ္ရွိတယ္။ ဒါၿပီးျပည့္စုံတဲ့စရင္းမဟုတ္ဘူး။ ဆႏၵျပတဲ့အထဲမွာ ဘယ္အထိပါလဲဆိုေတာ့ ေတာင္ႀကီးတို႔ ၊ ကေလာတို႔ ၊ ရွမ္းျပည္နယ္ထဲကပါ ပါတယ္။ အဲဒါ လြိဳင္ေကာ္၊ ေမာ္ခ်ီး ေတာင္ငူေဒသကေန လုပ္လုိက္ၿပီးမွ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚဆိုေတာ့ ပုသိမ္တို႔ ၊ ေျမာင္းျမတို႔ ဟသၤာတတို႔ ေပါ့ဗ်ာ။ ပန္းတေနာ္တို႔ ၊ အိမ္မဲတို႔ အဲဒါေတြ အကုန္ပါတယ္။ ရန္ကုန္မွာဆိုရင္လည္း ကြမ္းၿခံကုန္းေဒသေတြပါတယ္။ အင္းစိန္ပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကပါတယ္။ အဖက္ဖက္အကုန္လုံးလုပ္လိုက္ေတာ့ သူတို႔တြက္တာက ဟိုးအရင္တုန္းက ဗမာရြာလို႔ ထင္ထားတဲ့ရြာေတြဟာ ကရင္အမ်ိဳးသားအလံေတြ ေထာင္ကုန္တယ္။ ေထာင္ကုန္ေတာ့ အဲမွာ ဦးႏုက ေၾကာက္သြားတယ္။ ဟား….ကရင္ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ကရင္မွန္းသာသိရင္ တို႔ေတြ နားရြက္ေတာင္မခတ္ရဲဘူးဆိုတာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေျပာတဲ့စကား။ ေျပာၿပီး ေျပာၿပီးမွ အဲဒီေန႔ကို က်ေနာ္တို႔ကတစ္မ်ိဳးသားလုံး စုစုစည္းစည္းနဲ႔ ဆႏၵျပေတာင္းဆိုတဲ့ေန႔ကို က်ေနာ္တို႔က ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔လို႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ က်ေနာ္တို႔ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။

တရားမွ်တေသာ ေတာင္းဆုိမႈ

အဲဒီမွာ ထူးျခားခ်က္က အဲဒီတုန္းကေတာ့ ေၾကြးေၾကာ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ပိုစတာကပ္တာ။ ပိုစတာ (၄)ခ်ပ္ ။ ပိုစတာ တစ္ခ်ပ္ကေတာ့ ကရင္ျပည္ခ်က္ခ်င္းေပး။ ပိုစတာ ေနာက္တစ္ခ်ပ္ကေတာ့ ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ခ်က္ခ်င္းျပ။ (၃)တစ္ခ်ပ္ကေတာ့ လူမ်ိဳးေရးအဓိက႐ုန္းအလိုမရွိ။ (၄) တစ္ခ်ပ္ကေတာ့ ျပည္တြင္းစစ္အလုိမရွိ။ အဲဒီပိုစတာႀကီး (၄)ခ်ပ္နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ဟာ ဗမာျပည္ကရင္ရွိတဲ့ ေဒသအႏွံ႔အျပားမွာ အသံတိတ္ ပိုစတာကို ေထာင္ကိုင္ၿပီးမွ က်ေနာ္တို႔ ဆႏၵျပခဲ့တာ။ အဲေတာ့ ဆႏၵျပခဲ့ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီတုန္းက ဆိုရင္ ေႂကြးေၾကာ္သံလည္းမေအာ္ဘူး။ တိတ္ဆိတ္စြာ နဲ႔ ၿငိမ္သက္စြာ ဆႏၵျပလို႔ တခ်ိဳ႕ ဘိလပ္က သတင္းစာႀကီးေတြေတာင္ေရးတယ္။ ကမၻာမွာ အယဥ္ေက်းဆုံး ဆႏၵျပပြဲဘဲ ဆိုၿပီး ေရးၾကတာ ရွိတယ္။ ေဘးနားက လူေတြကိုလည္း အေႏွာက္အယွက္မေပးဘူး။ ေႂကြးေၾကာ္သံလည္း မလုပ္ဘူး။ ပိုစတာ ေလးခ်ပ္ကို တစ္ေယာက္တစ္ခ်ပ္စီကိုင္ၿပီး သြားၾကတာ အႏွ႕ံအျပား။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ္တို႔က သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕နဲ႔ ယဥ္ေက်းစြာနဲ႔ ဆႏၵျပခဲ့တာပါ။

အဲေတာ့ ဒီေနရာမွာ ကရင္ျပည္ခ်က္ခ်င္းေပးဆိုတဲ့ဟာက က်ေနာ္တို႔ လြတ္လပ္မႈကို လိုလားတာ။ အဲဒါကို သ႐ုပ္ေဖာ္တာ။ ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ ခ်က္ခ်င္းျပဆိုတာက လူမ်ိဳးအလုိက္ တန္းတူမႈအခြင့္အေရးကို ေတာင္းဆိုတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္တယ္။ လူမ်ိဳးေရးအဓိက႐ုန္းအလိုမရွိ ဆိုတာက ဒါက လူမ်ိဳးစုံ ေသြးစည္းခ်စ္ၾကည္ေရး ဆိုတဲ့သေဘာကို ျပတာ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီးမွ ျပည္တြင္းစစ္ အလိုမရွိဆိုတာက ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားတာျဖစ္တယ္။ အဲလိုခ်ဲ႕လိုက္ရင္ ဒီ(၄)ခ်က္က အင္မတန္ကို မြန္ျမတ္တဲ့ (၄)ခ်က္ျဖစ္တယ္။ တရားမွ်တတဲ႔ ေတာင္းဆုိမႈျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔က အသိအမွတ္ျပဳတယ္။
ဒီကေန႔ဆိုရင္ ၁၉၄၈ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၁) ရက္ဆိုရင္ ဒီကေန႔က ၂၀၁၈ ခု ၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၁)ရက္ေန႔ဆိုရင္ ႏွစ္ (၇၀) ျပည့္ၿပီး။ ဒီေလာက္သက္တမ္းရွိတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေတာင္းဆိုခဲ့တာ။ လူငယ္ေတြ သိရွိဖို႔ပါ။ အဲဒါပါဘဲ။

အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးႀကီး၏ အဆုိအမိန္႔

(ကရင့္အမ်ဳိးသားအာဇာနည္ ေစာဘဦးႀကီး)

က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာက ေစာဘဦးႀကီး မက်ဆုံးခင္က သူေျပာခဲ့တာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ကရင္ေတြကလည္း ကရင္ျပည္ရရွိေရးအတြက္ ေမာ္လၿမိဳင္သိမ္း၊ သထုံသိမ္း ၊ ေညာင္ေလးပင္သိမ္း အဲလိုေတြ ရွိခဲ့တာကိုး။ အဲဒါေတြအတြက္ ေစာဘဦးႀကီး ေျပာခဲ့တာ ရွိပါတယ္။ ကရင္ေတြ ကရင္ျပည္ရခ်င္ရင္ ဗမာေတြ ေပးခ်င္ေအာင္ လုပ္ပါ။ ဗမာေတြကလည္း ကရင္ျပည္မေပးခ်င္ရင္ ကရင္ေတြ မေတာင္းခ်င္ေအာင္လုပ္ပါ။ သူ႔ေျပာၾကားခ်က္က ႏွစ္ဖက္ႏွစ္ဖက္ ။ သူက ေတာင္းဆို ထားပါ။ အဲဒါေတြကို က်ေနာ္တို႔ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေစာဘဦးႀကီးက လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး ထဲ ေရာက္လာ ေတာ့ေပါ့ေလ။ ေတာ္လွန္ေရးျဖစ္ပြားလာၿပီးဖာပြန္မွာ ေျပာတာရွိခဲ့တယ္။ ငါတို႔ကရင္ေတြက ကရင္ျပည္ရရွိဖို႔ ဆိုရင္ အေျခခံ (၃)ခုရွိတယ္။ (၁) ကေတာ့ ဗမာအစိုးရက တို႔ကို လိုက္ေလ်ာၿပီး ေပးမယ္ဆိုလည္း ရတယ္။ (၂)က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ၿပီး အာဏာသိမ္း ၿပီးမွလည္း ရႏိုင္တယ္။ (၃)က ကမၻာ့အေျခအေန ၊ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေနအရပ္ရပ္က တြန္းပို႔မႈ ေၾကာင့္လည္း ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့အေျခခံ (၃)ရပ္ကို သူေျပာခဲ့တာ ရွိတယ္။
အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ဖဆပလအစိုးရဆီ ေတာင္းျပန္ေတာ့လည္း မရဘူးဗ်။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအႏွစ္ (၆၀) ေက်ာ္ၿပီလုပ္လာတာကလည္း သူကလည္း ကိုယ့္ကိုအၿပီးအပိုင္ မေျခမႈန္းႏိုင္သလို ကိုယ္ကလည္း အာဏာသိမ္းလို႔ မရဘူး။ ဒီလိုအေျခ အေနမ်ိဳးမွာ က်ေနာ္တို႔ ကရင္လူထုေတြ ဆုံး႐ႈံးနစ္နာတာေတြဟာ အားလုံးသိၾကပါတယ္။ အဲေတာ့ ပညာေရးမွာလည္း နိမ့္က်သြားတယ္။ စီးပြားေရးမွာလည္း နိမ့္က်သြားတယ္။ အဲလိုမ်ိဳးေတြ က်ေနာ္တို႔မွာ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ရွိလို႔ က်ေနာ္တို႔က ေစာဘဦးႀကီးရဲ့မူေတြကို အေလးအနက္ထားတယ္။ ေနာက္ေစာဘဦးႀကီး ေျပာသြားေသးတာ ရွိတာက ငါတို႔ ကရင္ေတာ္လွန္ေရးဟာ ဒါပထမဦး ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးျဖစ္သလို ေနာက္ဆုံးေတာ္လွန္ေရးလည္း ျဖစ္ရမယ္။ ဒါသူေျပာခဲ့တာေတြ ရွိတယ္။ ေနာက္ေျပာတာက က်ေနာ္တို႔ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရးက ရန္ကုန္မွာသြားၿပီး လည္စင္းမေပးရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မ႐ႈံးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သူက ေစာဘဦးႀကီး မူေလးခ်က္ကို ဒီကေန႔ ဆုပ္ကိုင္ထားတာက (၁) လက္နက္ခ်စကား အလ်ဥ္းမေျပာရ။ (၂) အခ်က္က မိမိလက္နက္ မိမိလက္ထဲမွာ ရွိရမယ္။ (၃) အခ်က္က ကရင္ျပည္ကို ၿပီးျပည့္စုံေစရမယ္။ (၄) အခ်က္ကေတာ့ မိမိရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးကံၾကမၼာကို မိမိသာလွ်င္ ဖန္တီးရမယ္။ အဲဒီအခ်က္ (၄)ခ်က္ကို သူက ေျပာခဲ့တယ္။ သူတို႔က ဒီမူ(၄)ခ်က္နဲ႔ ဆုပ္ကိုင္ၿပီး ဒီကေန႔အကုန္လုံးကို ႏိုင္ငံေရး ၊ စစ္ေရးကို လႈပ္ရွားလာတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဒီကေန႔ကာလက အႏွစ္ (၇၀)ကာလကို ေရာက္လာၿပီ။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႀကိဳးပမ္းမႈသမုိင္း အဆင့္ဆင့္

က်ေနာ္တို႔ ျဖတ္သန္းမိတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကို က်ေနာ္တို႔ ျပန္လည္ ဆင္ျခင္ သုံးသပ္ဖို႔ လိုတယ္။ အဲဒါ ဆင္ျခင္သုံးသပ္မႈ မရွိဘဲနဲ႕ ေရွ႕ဆက္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာင္ ဘယ္ကမ္းေရာက္မယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႕ က်ေနာ္တို႔က ဆင္ျခင္သုံးသပ္ၿပီးမွ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးေရးဆိုတာကို အၿမဲတမ္းက်ေနာ္တို႔က ေမွ်ာ္မွန္းထားတယ္။ ေတြ႕ဆုံေဆြ ေႏြးေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ေတာ့ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။ ၁၉၄၉ ခု အင္းစိန္ တိုက္ပြဲမွာ ေစာဘဦးႀကီးနဲ႔ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုနဲ႔ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ လက္နက္ခ်ခိုင္းထားတယ္။

၁၉၆၀ ခုႏွစ္ အိမ္ေစာင့္အစိုးရတက္တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း အဲဒီအခ်ိန္မွာလည္း က်ေနာ္တို႔ကို အခြင့္အေရး ေပးသလိုလိုနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ကို လက္နက္ခ်ခိုင္းတဲ့သေဘာဘဲ။ ေနာက္ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္မွာလည္း ဒါ တစ္ျပည္လုံးကို ပစ္ခတ္ရပ္စဲေရး လုပ္ၿပီးေတာ့မွ ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးတဲ့အခါမွာ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ကို လက္နက္ခ်ခို္င္းတာဘဲ။ အဲေတာ့ ၁၉၉၆ မွာ န၀တ အစိုးရ လက္ထက္မွာ က်ေနာ္တို႔ ျပန္ေတြ႕တယ္။ ေတြ႕တာ ေတြ႕ေတာ့ လည္း သူတို႔က ဒီအတိုင္းဘဲေလ။ ဥပေဒေဘာင္အတြင္း ၀င္ေရာက္ေရး ၊ လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္ စြန္႔လႊတ္ေရး အတြက္ကို ခင္ဗ်ားတို႔ ႏႈတ္ကတိေပးပါ။ ႏႈတ္ကတိေပးပါဆိုေတာ့ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ လက္နက္ခ်ခိုင္းတာဘဲ။ အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔အယူအဆနဲ႔ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔ လက္မခံႏိုင္ဘူး။
ေနာက္ ၂၀၀၄ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျမနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႕နဲ႔ ေတြ႕ၾကတဲ့အခါကလည္း အဲဒီမွာ ဘာအကန္႔အသတ္မွ မထားဘူး။ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ေျပာၾကေနရင္းကဘဲ မၿပီးျပတ္ေသးဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ညြန္႔ကလည္း အဖမ္းခံလိုက္ရတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္ တို႔ ဥကၠဌႀကီး ေစာဘိုျမကလည္း တစ္ခါ ေဆး႐ုံတက္ရၿပီးမွ ေနာက္ဆုံးေရာဂါထူလာၿပီး ဆုံးသြားတယ္။ အဲဒါႀကီးက ၿပီး ျပတ္တဲ့ ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးေရး မဟုတ္ဘူး။

ေနာက္ဆုံးမွာက်ေတာ့ ဦးသိန္းစိန္ေပါ့ေနာ္။ ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပုံနဲ႔တက္လာတယ္။ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္လက္ထက္မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိုတခါ ျပန္ၿပီးေဖာ္ေဆာင္လာတယ္။ ၂၀၁၂ မွာ ဖားအံမွာ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ေဆြးေႏြးၾကေတာ့ ပဏာမအပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးကို က်ေနာ္တို႔လုပ္ခဲ့တယ္။ လုပ္ခဲ့ၿပီး ဆက္လက္သြားၿပီးမွ က်ေနာ္တို႔ ေနျပည္ေတာ္မွာ ေဆြးေႏြးရင္း ေဆြးေႏြးရင္းနဲ႔ ၂၀၁၅ မွာ က်ေနာ္တို႔ NCA ေပါ့ေနာ္။ တျပည္လုံး ပစ္ခတ္တိုက္ခိုက္မႈ ရပ္စဲေရး သေဘာ တူညီခ်က္မွာ (၈)ဖြဲ႕ လက္မွတ္ေရးထုိးၾကတယ္။ ဒါကေတာ့ သိပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ေကအဲန္ယူပါတယ္။ အဲဒီကစၿပီး က်ေနာ္တို႔ ကို ၁၇/၁ ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္ပုန္ကန္မႈနဲ႕ ကိစၥကို က်ေနာ္တို႔ကို ႐ုပ္သိမ္းလိုက္တယ္။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔က အခုလြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ကို ဘာနဲ႔မွ တရားစြဲလို႔ မရေတာ့ဘူး။

ေသြးထြက္သံယုိမႈ တုိက္ပဲြမွ စားပဲြခုံေပၚ တုိက္ပဲြသုိ႔

အဲဒီေတာ့ ဒီဘက္အပိုင္းမွာ က်ေနာ္တို႔က ႏိုင္ငံေရးကို ဒီကေန႔ စားပြဲခုံေပၚမွာ ေဆြးေႏြးဖို႔ လုပ္လာတယ္။ လုပ္လာေတာ့ ၂၀၁၂ ဟိုဘက္အပိုင္းမွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး။ ၂၀၁၂ ဒီဘက္အပိုင္းမွာေတာ့ စားပြဲခုံ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးေရး အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔က ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္တယ္။ ေတာ္လွန္ေရးကေတာ့ မၿပီးဆုံးေသးပါဘူး။ မၿပီးဆုံးေသးပါဘူး။ အဲေတာ့ မၿပီးဆုံးေသးတဲ့ဟာကို က်ေနာ္တို႔ အရင္တုန္းကေတာ့ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးက အေနအထားကတစ္မ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံေရးအရ စားပြဲခုံေပၚမွာ ေဆြးေႏြးရတဲ့အခါက်ေတာ့ အေနအထားကတစ္မ်ိဳး။ ဒီအလွည့္အ ေျပာင္းေတြကို တခ်ိဳ႕ က်ေနာ္တို႔ လူေတြက မရွင္းဘူး။ မရွင္းေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာၾက ၊ ေ၀ဖန္ၾက။ တကယ္ကေတာ့ အတိတ္သမိုင္းေတြ လုပ္ခဲ့ၿပီးခဲ့တာေတြကို ျပန္လည္သုံးသပ္ဖို႔က အၿမဲလိုတယ္။ သုံးသပ္ေပးရင္ ေအာင္ျမင္မႈရွိလား ၊ မေအာင္ျမင္လား၊ ၿပီးမွ ေရွ႕ဆက္သြားဖို႔လိုတယ္။

အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဒါကို ဆင္ျခင္ သုံးသပ္ေတာ့ ဒီကေန႔ ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲနဲ႔ သြားတာျဖစ္တယ္။ ျဖစ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ဒီဟာကို က်ေနာ္တို႔ ဥကၠဌႀကီး မူတူးေစးဖိုးလည္း ေျပာပါတယ္။ ဒီ NCA လမ္းေၾကာင္းကေန က်ေနာ္တို႔ သြားမယ္။ NCA ကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ မဖ်က္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ NCA က တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္လာရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ KNU ေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး ဆိုတာကို သူကေျပာထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒီတိုင္းဘဲ က်ေနာ္တို႔ သြားမွာဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဟာက မၿပီးေသးပါဘူး။ မၿပီးေသးပါဘူး။ အဲဒါ ၿပီးၿပီလို႔ေတာ့ မထင္လိုက္ၾကနဲ႔ ။ ေတာ္လွန္ေရးဟာ မၿပီးေသးပါဘူး။ နည္းပရိယာယ္အလွည့္ အေျပာင္းကို နားမလည္လို႔ တခ်ိဳ႕က လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရး မလုပ္ေတာ့တာနဲ႔ဘဲ သမိုင္းမွာ က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ဘာမွမရွိ ေတာ့ဘူး ..ေကအဲန္ယူ ဒီလိုအျမင္မ်ိဳးေတြ ။ အဲေတာ့ ဒါေလ့လာမႈ အားနည္းတယ္။ အဲေတာ့က်ေနာ္တို႔က ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးကို ဆက္သြားေနတာ။ ေသြးမထြက္ တဲ့စစ္ပြဲေပါ့။ အက်အဆုံးလည္းမရွိ အပ်က္အစီး လည္းမရွိ ၊ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ သူႏိုင္ ကိုယ္ႏိုင္ေပါ့ဗ်ာ ။ Win-Win ေပၚလစီအရ က်ေနာ္တို႔က ဆက္လက္ၿပီး ဆုံးခန္းတိုင္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ သြားဖို႔ လိုတာ။

လတ္တေလာႏုိင္ငံေရးအေပၚ စုိးရိမ္မႈ

အဲေတာ့ တျပည္လုံးေတာင္ မရေသးပါဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔လည္း သိတဲ့အတိုင္းဘဲ ေျမာက္ပိုင္းမွာ တိုက္ပြဲေတြ ျဖစ္ေန ေသးတယ္။ အဲဒီတိုက္ပြဲေတြ ျဖစ္ေနတာ က်ေနာ္တို႔လည္း စိုးရိမ္တယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီတိုက္ပြဲႀကီးကို မထိန္းႏိုင္မသိမ္းႏို္င္ႀကီးလာလို႔ က်ေနာ္တို႔ဘက္ကို ႐ိုက္ခတ္လာရင္ က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ က်ေနာ္တို႔ အားႀကီးေၾကာက္တယ္။ ျဖစ္လည္း မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးေဆြးေႏြးမႈတိုက္ပြဲနဲ႕ ဘဲ က်ေနာ္တို႔ သြားတာက အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔က တစ္စိုက္မတ္မတ္ ဆက္လက္ခ်ီတက္ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေျမာက္ပိုင္းမွာရွိတဲ့ပစ္ခတ္မႈေတြရပ္စဲေအာင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔က အတတ္ႏို္င္ဆုံး ႀကိဳးစားတယ္။ လူထုေတြကလည္း ဒါကို ႀကိဳးစားဖို႔လိုတယ္။ ၀ုိင္း၀န္းလုပ္မွဘဲ ရမွာ ။ ဒီအရွိန္အ၀ါက ေသးတာ မဟုတ္ဘူး။
အဲဒီေတာ့ ဒါကို က်ေနာ္တို႔လုပ္မွ ေနာက္ဆုံးရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ့ တန္းတူေရးနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ရွိတဲ့ ဒီမိုကေရစီ ဖက္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုႏိုင္ငံကို တည္ေထာင္သြားမယ္။ အဲေတာ့ ရသင့္ရထိုက္တဲ့အခြင့္အေရးထက္ ပိုလည္းမယူပါဘူး။ အဲဒါကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အစိုးရိမ္လြန္တဲ့သူကလည္း မစိုးရိမ္ဖို႔ က်ေနာ္ဒီမွာသိေအာင္ ေျပာၾကားခ်င္ပါတယ္။

အမ်ဳိးသား၏ မူလေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ႏွင့္ လက္ရွိအေျခအေန

အခု အခြင့္အေရးရတာက လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်ေနာ္တို႔ ရင္ဖြင့္ၿပီး ေျပာလို႔ ရတယ္။ ဒီအခြင့္အေရးရွိတယ္။ အခု လူေတြစိုးရိမ္မႈ ရွိတာက ဒီ က်ေနာ္တို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဖာ္ေဆာင္တဲ့ NCA လမ္းေၾကာင္းဟာ ႀကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေျပာရရင္ေတာ့ နည္းနည္းက်ယ္တဲ့ လယ္ကန္သင္းေပၚ လမ္းေလွ်ာက္တာဘဲ။ လမ္းေလွ်ာက္တတ္ရင္ေတာ့ မက်ႏိုင္ဘူး။ လမ္းေလွ်ာက္မတတ္ရင္ေတာ့ က်မွာဘဲ။ အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ႀကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ျပန္႔က်ယ္တဲ့ လယ္ကန္သင္းေပၚမွာ က်ေနာ္တို႔ လမ္းေလွ်ာက္တယ္။ အဲေတာ့ ဒါဟာ မက်ႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္ည့ံမယ္။ ကိုယ္သတိလစ္ရင္ေတာ့ က်မွာဘဲ။ အဲဒါကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေျပာခ်င္တယ္။ အဲဒီေတာ့ သတိမလစ္ဖို႔ သတိထားဖို႔ ကို က်ေနာ္တို႔ ဆက္လက္လမ္းေလွ်ာက္မွ က်ေနာ္တို႔ လိုရာခရီးကို ေရာက္မယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္။

အဲေတာ့ ဒီကရင္ျပည္ ခ်က္ခ်င္းေပးဆိုတာကလည္း က်ေနာ္တို႔က သီးျခားတန္းတူမႈနဲ႕ ကိုယ္ပုိင္ျပဌာန္းမႈကို ေတာင္းတာပါဘဲ။ ကရင္တစ္က်ပ္ ၊ ဗမာတစ္က်ပ္ ခ်က္ခ်င္းျပ ဆိုတာကလည္း ဒါ တန္းတူမႈအခြင့္အေရး ၊ ႏို္င္ငံေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ ပညာေရး ၊ က်န္းမာေရးအစရွိသျဖင့္ ေတာင္းဆိုတာဘဲ။ အဲေတာ့ လူမ်ိဳးေရး အဓိက႐ုန္းအလိုမရွိဆိုတာက အခုလို အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ပစ္ၾက ၊ တိုက္ၾက ၊ ခိုက္ၾကတာကို က်ေနာ္တို႔ အလိုမရွိဆိုတာကို ေျပာတာ။ ျပည္တြင္း စစ္အလိုမရွိဆုိတာကလည္း ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ေနလို႔ မတိုးတက္တာေပါ့။ ။ ျပည္တြင္းစစ္မရွိရင္ ျပည္တြင္းစစ္မွာသုံးတဲ့ ကုန္က်စရိတ္ေတြကို တျခားေနရာမွာသုံးရင္ အမ်ားႀကီး တိုးတက္တာေပါ့။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ ေျပာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ က်ေနာ္တို႔ ကရင္လူထုေတြေကာ ၊ မိဘျပည္သူေတြေကာ အားလုံးကေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေအာင္ ကိုယ္နဲ႔ ဆိုင္ရာ ဆိုင္ရာအပိုင္းကေန အားေပးကူညီလုပ္ေဆာင္ၾကပါလို႔ က်ေနာ္အထူးေျပာခ်င္ပါတယ္။

အမ်ဳိးသားေန႔ စိတ္ဓာတ္

ဒီလိုပါ ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ဆိုတာ ကရင္ စည္းလုံးညီညြတ္ေရးဘဲ ဒါဘဲ။ အဓိကက ကရင္ေတြ စည္းလုံးရင္ဘယ္ဟာမွ တိုက္ဖ်က္လို႔ မရဘူး။ ကရင္ေတြ ၿပိဳကြဲရင္ သူမ်ားအလြယ္တကူ တိုက္ဖ်က္လို႔ ရတယ္။ ဒါက သမိုင္းသက္ေသရွိ တယ္ေလ။ အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ကို လုပ္ေဆာင္ရတာ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ စည္းလုံးညီညြတ္ဖို႔ အတြက္ က်ေနာ္တို႔ လုပ္ေဆာင္ရတာျဖစ္တယ္။ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ စည္းလုံးညီညြတ္ေနရင္ ဘယ္ရန္သူကမွ က်ေနာ္တို႔ ကို တိုက္ဖ်က္လို႔ မရဘူး။ အဲဒါအေရးႀကီးတယ္။ အဲေတာ့ စည္းလုံးညီညြတ္ေနရင္ က်ေနာ္တို႔ရဲ့ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး ၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လုပ္ငန္းေတြက တုိးတက္မွာဘဲ။ ခိုင္မာမွာဘဲ။ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး ျဖစ္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲေတာ့ က်ေတာ့တို႔ စည္းလုံးညီညြတ္မႈမရွိ ရင္ေတာ့ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးက ဘယ္လို သြားရွိမလဲ။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ ကရင္အမ်ိဳးသားရဲ႕ အဓိက လကၡဏာဟာ က်ေနာ္တို႔ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ စည္းလုံးညီညြတ္ေရးဘဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ ကရင္လူႀကီးေတြေကာ၊ ကရင္လူငယ္ေတြေကာ ေရွ႕ဆက္အနာဂတ္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္မယ့္ လူေတြေကာက သိရွိဖို႔ လိုတယ္။ အဲလိုမွ မဟုတ္လို႔ရွိရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔က ကိုယ့္ျမင္းကိုယ္စိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ ၊ ကိုယ့္ေလွကိုယ္ထိုး ပဲခူးေရာက္ေရာက္ အဲလို ျဖစ္ကုန္မွာေပါ့။ အဲဒါဆိုရင္ တစ္ေပါက္တစ္လွမ္းျဖစ္မယ္။ ပဲ့မရွိတဲ့ သေဘၤာႀကီးကို စက္နဲ႔ လႊတ္သလို ျဖစ္မွာဘဲ။ ဘာမွအဓိပၸါယ္မရွိဘူး။

အဲဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔က အမ်ိဳးသားေန႔ရဲ႕ လကၡဏာ အဓိကဟာ စည္းလုံးညီညြတ္မႈပါဘဲ။ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ စည္းလုံးညီညႊတ္စြာ ေတာင္းဆုိမႈတခုလည္းျဖစ္တယ္။ ေတာင္းဆိုတဲ့ေနရာမွာ လည္း ေအးခ်မ္းစြာေတာင္းဆိုတယ္။ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔ ေဖာ္ျပတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ဒီကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ရယ္လို႔ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၁)ရက္ေန႔ကို သူ႔ရဲ႕အထိမ္းအမွတ္က စုစည္းညီညြတ္ေရးဘဲ။ အဓိကကဗ်ာ က်ေနာ္တို႔ ကရင္ေတြက ေလ့လာမႈ အားနည္းတယ္။ သမိုင္းကို မသိဘူး။ အထက္က အရာရွိတစ္ေယာက္က ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ဗ်ာ။ တစ္ေယာက္က ခိုင္းလိုက္ ေသေအာင္လုပ္တာဘဲ။ ဒီဟာဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားဟာ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း မကြဲဘဲ ေနမလား။

သမုိင္းသခၤန္းစာယူတတ္ရန္လုိ

အထူးသျဖင့္ က်ေနာ္ၾကည့္တာက ကရင္ေတြက ေဒသႏၱရ အမ်ိဳးသားအျမင္ေတြ မ်ားတယ္။ အခု ဖားအံဆိုရင္ ဖလုံနဲ႔ ဖလုံးေတာင္မွ ကြဲခ်င္တဲ့သေဘာ။ ေျပာတဲ့လူေတြက ရွိတယ္ကိုး။ ဟိုး.. ဘိတ္-ထား၀ယ္က်ေတာ့လည္း က်ေနာ္တို႔ အထက္ကေကာင္ေတြကို(ပြာထာေခါဖိုး) အထက္သားေတြ ဒီလိုရွိတယ္ေပါ့ ။ အဲဒါေတြက ေဒသႏၱရ အမ်ိဳးသားအျမင္ေတြ ေခၚတယ္။ အဲဒီေဒသႏၱရ အမ်ိဳးသားအျမင္ေတြကို ေဖ်ာက္ပစ္ရမယ္။ ေဒသႏၱရ အမ်ိဳးသားအျမင္ေတြကို မေဖ်ာက္ဖ်က္လို႔ ရွိရင္ က်ေနာ္တို႔ ကရင္ဟာ စုစည္းလို႔ မရဘူး။ ေနာက္ၿပီးမွ အတၱေတြ ၊ အတၱေတြ ဆိုတာက ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကြဲသြားတဲ့ အဖြဲ႕ေတြက သူတို႔ရာထူးေတြ က်သြားမွာကိုး။ ၿပီးေတာ့ သူ႔တို႔ရဲ႕ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းေတြက ထိန္းခ်ဳပ္ခံရမွာကိုး ။ သူတို႔ ဘယ္ေပါင္းမလဲ။ ဒါေပမယ့္ ႏို္င္ငံေရးအရ ေပါင္းရင္ ရပါၿပီ။ ကရင္အမ်ိဳးသားဆိုတဲ့ေအာက္မွာစုစည္းညီညြတ္ရင္ ရပါၿပီး။ က်ေနာ္တို႔က မတူကြဲျပားျခားနားမႈေတြနဲ႔ စည္းလုံးညီညြတ္မႈရွိေအာင္ လုပ္သြားရမယ္။ က်ေနာ္တို႔ အဂၤလိပ္လို ေျပာတာ unity and diversity ။ မတူကြဲျပားျခားနားတာေတြနဲ႔ဘဲ စည္းလုံးညီညြတ္ေအာင္ က်ေနာ္တို႔ လုပ္သြားဖို႔လိုတယ္။ လုံးလုံး စည္းလုံးညီညြတ္မႈဆိုတာကေတာ့ ကမၻာေပၚမွာ ေတာ္ေတာ္ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မို႔ အဲဒီပုံစံကို က်ေနာ္တို႔ လုပ္သြားမယ္ဆို ရပါတယ္။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးသူေတြက အခုမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ဟိုး ေကအဲန္ယူ စဖြဲ႕စည္းကတည္းက ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးသူ ရွိတာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုဘဲ ဖ်က္ဆီး၊ ဖ်က္ဆီး ေကအဲန္ယူရဲ႕ သမိုင္းကေတာက္ေလွ်ာက္ တက္လာတယ္။ ဒါကို ဖယ္ရွားလို႔ မရဘူး။ ယုတ္စြအဆုံး ေနာက္ဆုံး ဒီေကဘီေအ ေပၚတာက အစ ဘယ္ေလာက္ အားေလ်ာ့သြားလဲ။ ဒါေတာင္မွ က်ေနာ္တို႔ ေကအဲန္ယူ ရပ္တည္ႏုိင္ေသးတာဘဲ။ အဲေတာ့ အဲေလာက္ဆိုးသြမ္းတာ ေတြေတာ့ ေနာက္မျဖစ္ေတာ့ဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ဒါသမိုင္းသခၤန္းစာကို က်ေနာ္တို႔ ျပန္ယူရမွာကိုး။ အဲလို သမိုင္းသင္ခန္းစာ ကို ျပန္ယူလိုက္ရင္ ေနာက္ထပ္ ဒီလိုဆိုး၀ါးတဲ့ သင္ခန္းစာေတြ မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ထင္တယ္။

အဲေတာ့ဒီကေန႔ဆိုရင္ ကရင္အမ်ိဳးသားေန႔ဆို အႏွစ္ (၇၀) ရွိၿပီ။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္ လွန္ေရးတိုက္ပြဲကလည္း (၆၉) ႏွစ္ရွိၿပီ။ ဒီလို၀ါရင့္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္း ၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုက ထပ္ၿပီးမွ အမွားက်ဴး လြန္ရင္ေတာ့ အဲဒါကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ရဲ့ တာ၀န္ဘဲ ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ သမိုင္းသခၤန္းစာေတြ ယူပါ။ သမိုင္းကို ေလ့လာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႕လည္း ေဒါက္တာ သန္းထြန္းေျပာတာေပါ့။ သမိုင္းဟာမ‘အ’ေအာင္ သင္တာ။ အဲေတာ့ သမိုင္းကို ဂ႐ုမစိုက္ခ်င္တဲ့သူက လူ‘အ’ ေပါ့။ ဒါဘဲေျပာရမယ္။ လူအဆို ဘယ္သူလိမ္လိမ္ လိမ္လို႔ရတယ္။ မ‘အ’ေအာင္သင္လို႔ မ‘အ’တဲ့သူကိုေတာ့ လိမ္လို႔မရဘူး။ အဲဒါဘဲ က်ေနာ္အထူးေျပာခ်င္တာ အဲဒါဘဲ။

“တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္စြာ ဆႏၵျပေတာင္းဆုိလို႔ ကမၻာမွာ အယဥ္ေက်းဆုံး ဆႏၵျပပြဲဘဲ ဆိုၿပီး တခ်ိဳ႕ ဘိလပ္က သတင္းစာႀကီးေတြေတာင္ေရးတယ္။ ဒီေတာင္းဆုိခ်က္က အင္မတန္ကို မြန္ျမတ္တဲ့ေတာင္းဆုိခ်က္ျဖစ္တယ္။ တရားမွ်တတဲ့ ေတာင္းဆုိမႈျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒါကို က်ေနာ္တို႔က အသိအမွတ္ျပဳတယ္။ ”