လူ႔အခြင့္အေရး  •  တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး  •  ဒီမိုကေရစီေရး

ကရင္ေတြ ကရင္နာမည္ ဘာေၾကာင့္ မွည့္သင့္သလဲ

(ေစာခါးစူးညား)

ကရင္လူမ်ဳိးေတြဟာ ေရွးပေဝသဏီကတည္းက မူရင္းအမည္နာမ အေခၚအေဝၚသံုးႏႈန္းမႈေတြကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ မိမိရဲ႕ မိခင္ ကရင္ဘာသာစကား အေခၚအေဝၚေတြပဲ သံုးႏႈန္းတာကို ေတြ႔ရွိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကရင္ရာဇဝင္သမိုင္းထဲက ဖူးေထာ္မဲပါ ဆိုရင္လည္း ကရင္နာမည္ပါ။ သို႔ေပမယ့္ ကရင္ေတြဟာ မူလ ႐ိုးရာယံုၾကည္မႈ ေအာ္ဘြာ (နတ္စားျခင္း)ကေန တျခားဘာသာ တရားေတြ သက္ဝင္ယံုၾကည္လာတဲ့အခါ နာမည္အေခၚအေဝၚမႈေတြကလည္း အမ်ားအျပား ေျပာင္းလဲလာၾကပါတယ္။

သာဓက ႏွစ္ခုအေနနဲ႔ ေထာက္ျပရရင္ ဗုဒၶဘာသာကူးေျပာင္းသြားတဲ့ ကရင္ေတြဆိုရင္ အမည္ေရွ႕က ေစာသူရိန္၊ စသူရိန္၊ ေနာ္ စႏၵာ၊ နန္းစႏၵာ၊ နန္႔စႏၵာ စသျဖင့္ ေခၚေဝၚလာၾကၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ ကရင္ေတြကေတာ့ (ေစာဟင္နရီ၊ ေနာ္ခရစၥတီးနား) စသျဖင့္ ေခၚေဝၚၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ဘာသာေရးနဲ႔ မဆက္စပ္ဘဲ မိဘေတြက ျမန္မာလိုသာ နာမည္မွည့္ ေပးၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ ကရင္ေတြရဲ႕ ႐ိုးရာအစဥ္အလာအရ သံုးႏႈန္းလာတဲ့ အမည္နာမအေရွ႕မွာ ေစာ၊ စ၊ မန္း၊ ေနာ္၊ နန္း၊ နန္႔ စတာကလြဲၿပီး ကရင္အေခၚအေဝၚမဟုတ္တဲ့ နာမည္ေတြကသာ သံုးႏႈန္းမႈမ်ားလာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ မူလယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈဟာ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမီကတည္းက ေအာ္ဘြာ(နတ္စားျခင္း)ဆိုတဲ့ ႐ိုးရာယံုၾကည္မႈပဲ ရွိပါတယ္။ အခ်ိန္ကာလ ေရြ႕လ်ားလာတာ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ေျပာင္းလာတာနဲ႔အမွ် ကရင္လူမ်ဳိး အမ်ားစုဟာ ေအဒီ(၁၈)ရာစုမွာ ဗုဒၶ ဘာသာတရားေတာ္ကို ယံုၾကည္သက္ဝင္လာၾကၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာကို သက္ဝင္ယံုၾကည္လာတာကေတာ့ (၁၉)ရာစုမွာ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ၁၉၃၁ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္း မွတ္တမ္းအရ ကရင္ဗုဒၶဘာသာ ၇၆.၇၄ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ၁၅.၉၉ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ ေအာ္ဘြာ ၇.၂၃ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိတာကို သိရပါတယ္။

ပင္ကိုယ္စိတ္ေနသေဘာထား ႐ိုးစင္းတဲ့ ကရင္ေတြဟာ တျခားဘာသာ ကူးေျပာင္းသြားတဲ့ အခ်ိန္ကစလို႔ မိဘနဲ႔ ဆရာသမား ေတြက သူတို႔သားသမီးေတြရဲ႕ နာမည္ေတြကိုလည္း ေျပာင္းလဲေခၚေဝၚမႈ မ်ားျပားလာတယ္လို႔ပဲ ဆိုရမွာပါ။ ထို႔အတူ ကရင္မွာ လူနည္းစုသာ သက္ဝင္ယံုၾကည္တဲ့ လဲကယ္၊ တလာကူးနဲ႔ ျဗဟၼာစိုရ္ဘာသာေတြဆိုရင္လည္း မ်ဳိး႐ိုးအမည္မွည့္ေခၚမႈဟာ ကရင္ လိုခ်ည္းသာျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒီလို မူရင္းနာမည္အေခၚအေဝၚအေပၚ ေသြဖီၿပီး ေျပာင္းလဲေခၚေဝၚလာတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကရင္မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြအတြက္ ဘယ္လိုအက်ဳိးသက္ေရာက္မႈေတြ ျဖစ္လာခဲ့သလဲဆိုတဲ့အေပၚ ကရင္စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈေကာ္မတီ ဥကၠဌ ေစာေအးျမက အခုလို သံုးသပ္ေျပာဆိုပါတယ္။

“ကရင္ေတြ ကရင္လို နာမည္မွည့္ဖို႔ အဓိက မိဘေတြတာဝန္ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက ကရင္ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြကိုလည္း ဒါကိုသိေအာင္ စည္း႐ံုးေျပာဆိုသင့္တယ္။ ဒါဟာ ကရင္တမ်ဳိးသားလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့အတြက္ နားလည္လက္ခံက်င့္သံုးၿပီးသား သူေတြက နားလည္ရေကာင္းမွန္း မသိေသးတဲ့သူေတြကို ေျပာဆိုအသိပညာေပးဖို႔ အားလံုး အတူတကြ လုပ္ေဆာင္သြားၾကရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ စာယဥ္မွာ ဖြင့္တဲ့ ကရင္စာေပသင္တန္းေတြမွာဆိုရင္ ကရင္နာမည္ မရွိတဲ့ ကေလးေတြကို ကရင္ နာမည္ ျပန္မွည့္ေနရတဲ့ အေနအထားမွာ ရွိပါတယ္”လို႔ သူက ေထာက္ျပထားပါတယ္။

သမိုင္းေၾကာင္းအရ မိမိ႐ိုးရာယံုၾကည္မႈကို သက္ဝင္ယံုၾကည္တဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးေတြဟာ အခ်င္းခ်င္းအၾကား အမုန္းပြားေစတဲ့ တိုက္ခိုက္မႈစကားေတြကို သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား လက္ဆင့္ကမ္း ေျပာဆိုတဲ့ သက္ႀကီးရြယ္အိုထံက မၾကားခဲ့ဖူးပါ။ အမွန္စင္စစ္ မိမိလူမ်ဳိး အဓြန္႔ရွည္ေရးနဲ႔ စည္းလံုးညီညႊတ္မႈ ရရွိေစေရးအတြက္ ကရင္လို ေခၚဆိုတဲ့ အမည္နာမေတြကို ဘာ ေၾကာင့္ ေခၚေဝၚမသံုးစြဲႏိုင္ရသလဲ။ အမ်ဳိးသားေရးက ဘာသာေရးထက္ အေရးႀကီးသလား။ ဘာသာေရးက အမ်ဳိးသားေရး ထက္ အေရးႀကီးသလား။ အမ်ဳိးသားေရးနဲ႔ ဘာသာေရးကို ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ခြဲျခားသိျမင္မႈသာရွိၿပီး မက်င့္ သံုးဘူးဆိုရင္လည္း အေရးမပါ၊ အရာမေရာက္ဘဲ ဆက္လက္ ျဖစ္ရွိေနဦးမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကရင္လို နာမည္မွည့္သင့္ေၾကာင္း ေျပာရင္ တခ်ဳိ႕ မိဘ၊ ဘိုးဘြားနဲ႔ ကရင္မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြၾကားမွာ အေလ့အထတစ္ခု လို တုန္႔ျပန္ခံရေလ့ရွိတာကေတာ့ “ကရင္လို နာမည္မွည့္ဖို႔ မလိုဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကရင္မွန္းသိရင္ ေတာ္ၿပီ”ဆိုတဲ့ ခပ္လြယ္ လြယ္စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံအျပင္ ျပည္ပေရာက္ေနၾကတဲ့ ကရင္အသိုင္းအ၀ိုင္းအားလံုးမွာ ၾကည့္ရင္ လည္း ကရင္လို မွည့္ေခၚတဲ့နာမည္ ပိုနည္းေနတာပါ။ ဒါေတာင္ တခ်ဳိ႕က အျမင္က်ယ္လာလို႔ ကရင္လိုနာမည္ ျပန္ေျပာင္းမွည့္ ေခၚေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီးရဲ႕ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ေနာ္စူစန္နာလွလွစိုးက “အေနာကိုယ္တိုင္လည္း ငယ္ငယ္က ေတာ့ ကရင္နာမည္ဆိုရင္ အႏိွမ္ခံရမွာစိုးလို႔ဆိုၿပီး မိဘေတြက မေပးရဲဘူးေလ။ ကရင္အမည္ မေပ်ာက္ေအာင္ အနည္းဆံုး ကရင္အမည္တခုခုေတာ့ ထည့္သင့္တယ္။ ဥပမာ ဇိုယာဖန္းဆိုရင္ အနည္းဆံုး ‘ဖန္း’ဆိုတဲ့ ကရင္အမည္က သူ႔ကို ပိုထင္ရွားေစ တယ္။ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ Symbol ေပါ့”ဟု သူမရဲ႕အျမင္ကို ေျပာပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကရင္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ေရးအတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ေနတဲ့ ေကအဲန္ယူ-ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး အဖြဲ႔အ စည္းကလည္း မိမိမ်ဳိးဆက္သစ္ေတြကို ကရင္လို အမည္ေပးၾကဖို႔ ႏိႈးေဆာ္အသိေပး တိုက္တြန္းတာေတြ ရွိေနေပမယ့္ တကယ့္ လက္ေတြ႔မွာ ခရီးေပါက္ ေရာက္သင့္သေလာက္ ေပါက္ေပမယ့္ ထိေရာက္တဲ့အဆင့္ကေတာ့ မႈန္ဝါးဝါးျဖစ္ေနဆဲပါ။

၂၀၀၈ခုႏွစ္၊ ဆ႒မအႀကိမ္ေျမာက္ ကရင္အမ်ဳိးသားစည္းလံုးညီညႊတ္ေရး ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပဲြမွာ ကြယ္လြန္သြားၿပီျဖစ္တဲ့ ေကအဲန္ ယူ-ကရင္အမ်ဳိးသား အစည္းအ႐ံုး(ေကအဲန္ယူ) အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးေဟာင္း ပဒိုမန္းရွာလားဖန္းက အမည္နာမ အပါအ ၀င္ အမ်ဳိးသားေရးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အခ်က္ ၄ခုကို ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ထဲမွာ ထည့္သြင္းမွတ္သားသြားဖို႔ ေျပာဆိုအႀကံျပဳခဲ့ တာ ရွိပါတယ္။
၁) ကရင္လူမ်ဳိးတိုင္း ကရင့္ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ား၊ အခမ္းအနားမ်ား၌ ကရင့္႐ိုးရာ၀တ္စံုကို ၀တ္ဆင္ၾကဖို႔
၂) လာမည့္ ကရင္မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားအား ကရင္နာမည္မ်ားမွည့္ေခၚသြားၾကဖို႔
၃) ကရင္လူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း ကရင္စကားမ်ားျဖင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံသြားၾကဖို႔
၄) ကရင္လူမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း လက္ထပ္ထိမ္းျမားၾကဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၃ခုႏွစ္က စဖြဲ႕လာခဲ့တဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မတီ(KUPC)ရဲ႕ စီစဥ္မႈ နဲ႔ ၂၀၁၅ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္ ၂ရက္ကေန ၄ရက္ေန႔အထိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ MCC ခန္းမမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသားအႀကိဳညီလာခံမွာ ကရင္လူမ်ဳိးေတြ ကရင္လို နာမည္မွည့္ဆိုၾကဖို႔ ေဆြးေႏြးခဲ့တာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီညီလာခံကို ကရင္လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႔၊ ကရင္ႏုိင္ငံေရးပါတီ၊ ကရင္တိုင္းရင္းသားေရးရာဝန္ႀကီး၊ နယ္ပယ္စံု ကရင္လူမႈအဖြဲ႔အစည္း အသီးသီးက ကိုယ္စားလွယ္ စုစုေပါင္း ၄၀၀ေက်ာ္ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတာျဖစ္ၿပီး အားလံုးကေတာ့ ကရင္လို နာမည္မွည့္ၾကဖို႔ သေဘာတူခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီညီလာခံတက္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ဖားအံၿမိဳ႕က ကရင္လူငယ္တစ္ဦးျဖစ္သူ စဘီက်င္ဦးက “က်ေနာ္တို႔ သေဘာတူထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒါက အႀကိဳညီလာခံမွာပါ။ တကယ့္ညီလာခံ ျဖစ္ေျမာက္တဲ့အခါ ဒါကို က်ေနာ္တို႔ တညီတညႊတ္တည္း အတည္ျပဳသြားဖို႔ လို တယ္။ အတည္ျပဳလို႔ရၿပီးဆိုရင္ က်ေနာ္တို႔ ေရွ႕ဆက္လုပ္သြားမယ့္အရာက ပိုခရီးေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။

သမိုင္းကို ျပန္လွန္ၾကည့္တဲ့အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေကာက္ခံတဲ့ ၁၉၃၁ခု၊ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ကရင္လူမ်ဳိးဟာ ဒုတိယအမ်ားဆံုး လူဦးေရစာရင္းျဖစ္ၿပီး ၁၉၈၃ခုမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ေကာက္ခံတဲ့အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဒုတိယအမ်ားဆံုး လူဦးေရ ဟာ ရွမ္း(သွ်မ္း)လူမ်ဳိးလို႔ သတ္မွတ္ခံခဲ့ရပါတယ္။ မၾကာေသးမီ ၂၀၁၄ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလက ေကာက္ခံတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းမွာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ လူဦးေရ ၅၃.၂၆ ရာခိုင္ႏႈန္္းအနက္ ရွမ္းကသာ ဒုတိယအမ်ားဆံုးေနရာမွာပဲ ဆက္လက္ရပ္တည္ေနတာကို ေဖာ္ျပ ထားပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး Wikipedia အင္တာနက္ အြန္လိုင္းမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ လူဦးေရ ရာခိုင္ႏႈန္း အရ ျမန္မာ ၆၈ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ရွမ္း ၉ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ကရင္ ၇ရာခိုင္ႏႈန္းတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အခုလို ေကာက္ခံရရွိ ေဖာ္ျပထားခ်က္ေတြကို လက္ခံ၊ မခံ ဆိုတာထက္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဧရာဝတီ၊ ရန္ကုန္၊ ပဲခူး၊ တနသၤာရီတိုင္း ေဒသႀကီးေတြနဲ႔ ကရင္၊ ကရင္နီ(ကယား)၊ မြန္ျပည္နယ္ေတြမွာ လူဦးေရမ်ားျပားစြာ ေနထိုင္လ်က္ရွိေနၾကတဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးေတြ ဟာ ဒုတိယ လူဦးေရအမ်ားဆံုးကေန တတိယေနရာကို ေလ်ာ့က်သြားတာဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။

ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ လူမ်ဳိး၊ ဘာသာစကား၊ စာေပနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈေတြ အဘက္ဘက္က ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရတဲ့ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးဟာ ႐ုတ္တရက္ ျပင္လြယ္၊ ေျပာင္းလြယ္ လုပ္ႏိုင္ဖို႔ရာ မလြယ္ကူေပမယ့္လည္း အခုကစၿပီး တျဖည္းျဖည္းခ်င္း လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ ကရင္လူမ်ဳိးတိုင္း သတိခ်ပ္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။

တစ္ဖက္မွာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံရွိတဲ့ ကရင္အျပင္ တိုင္းရင္းေဒသ ေနရာေဒသ အေခၚအေဝၚေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႕၊ သဘာ ဝ ေရေျမေတာေတာင္ေနရာေဒသ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ျမန္မာမႈ ျမန္မာ့ဟန္ အေခၚအေဝၚနဲ႔ ေျပာင္းလဲလာခဲ့တာ တစ္ႏိုင္ငံလံုး နီးပါး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေတြဟာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈနဲ႔ အဘက္ဘက္က ခၽြတ္ၿခံဳက်ေနမႈ၊ မိမိလူမ်ဳိး စည္းလံုးညီညႊတ္မႈ အားနည္းေနတာေတြမို႔ တစ္ဆင့္ခ်င္းစီ စုေပါင္းပါ၀င္ ျပင္ဆင္သင့္ပါၿပီ။ ကိုယ့္ကံၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးခြင့္ရတဲ့ ဘယ္သူမဆို လုပ္ ေဆာင္ႏိုင္တဲ့အရာေတြထဲမွာ နာမည္မွည့္ေခၚျခင္းဟာလည္း တစ္ခု အပါအဝင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။

“ကမၻာေပၚမွာ လူမ်ိဳးတိုင္းမွာ သူ႔ပင္ကိုယ္ဘာသာစကားနဲ႔ ႐ိုးရာဓေလ့႐ွိၾကပါတယ္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးရဲ႕လကၡဏာဟာ အဲဒီစာေပ၊ ႐ိုးရာဓေလ့ အမွတ္အသားသေကၤတ လကၡဏာေတြပါပဲ။ ဒီလူမ်ိဳးရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့၊ စာေပ၊ စကား အမွတ္အသားသေကၤတ ျဖဳတ္လိုက္ရင္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အရိပ္လကၡဏာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ကရင္လူမ်ိဳးရဲ႕အမည္နာမကေတာ့ ကရင္လိုပဲ ျဖစ္သင့္ပါ တယ္။ ဗမာလို၊ အဂၤလိပ္လိုမည့္ရင္ေတာ့ အနာဂတ္ကရင္လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရပ္တည္၍မရေတာ့ဘူး။ ႐ွင္း႐ွင္းေျပာရရင္ လူမ်ိဳးတစ္ မ်ဳိး ပေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္တာနဲ႔အတူတူပဲ”လို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ အေျခစိုက္ OKRSO အႀကံေပးနာယက ေစာစိပ္ပေလာင္က သံုးသပ္ေျပာဆိုပါတယ္။

မိမိကရင္လူမ်ဳိးရဲ႕နာမည္ကို ကရင္လို ေခၚေဝၚသံုးစြဲျခင္းအားျဖင့္ ေစာ၊ စ၊ ေနာ္၊ နန္း၊ နန္႔ ထည့္ေခၚစရာ မလိုဘဲ ႏိုင္ငံသားစိစစ္ ေရးကဒ္ျပား၊ မွတ္ပံုတင္၊ အိမ္ေထာင္စုစာရင္းတို႔ကို ဖတ္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အခ်င္းခ်င္းၾကားေရာ၊ တျခားလူမ်ဳိးေတြကိုပါ ရွင္းျပစရာ မလိုဘဲ ကရင္မွန္း အလိုအေလ်ာက္ သိေနမယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကရင္မွန္းသိမႈ အစျပဳတဲ့ေန႔လည္း ျဖစ္တဲ့အျပင္ ကရင့္အမ်ဳိး သားေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးႀကီး ခ်မွတ္သြားတဲ့ ေလးခ်က္ထဲက “ကရင့္ကံၾကမၼာ ကရင္ဖန္တီးေရး” ဆိုတဲ့အခ်က္ထဲမွာလည္း အလိုလို အက်ဳံးဝင္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကိစၥအေပၚ သိရွိနားလည္ျခင္း မရွိ၊ လက္မခံေသးတဲ့သူေတြကို သိနားလည္ လက္ခံထားၿပီးသားျဖစ္တဲ့ ကရင္လူမ်ဳိးမ်ားအေနနဲ႔ ေသြးစည္းညီညႊတ္ေရးကို အဓိက ဦးတည္ၿပီး စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ရွင္းျပရမွာ အမ်ဳိးသားတာဝန္တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ “ဘာသာေရးနဲ႔ အမ်ဳိးသားေရးကို ခြဲျခားသိျမင္ေပမယ့္ မက်င့္သံုးျခင္းဟာလည္း မိမိလူမ်ဳိးအေပၚမိမိကိုယ္တိုင္ သြယ္ဝိုက္ေသာ အားျဖင့္ ဝါးၿမိဳျခင္းတစ္မ်ဳိးပဲ”လို႔ ႐ႈျမင္တဲ့အတြက္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားလံုးရဲ႕ ၾကန္အင္လကၡဏာ ျပည့္စံုေစတဲ့ စကား၊ စာေပ၊ ဓေလ့႐ိုးရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြအျပင္ အမည္မွည့္ေခၚျခင္းပါ မပေပ်ာက္သြားေစဖို႔ ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္သြားၾကပါစို႔လို႔ တိုက္တြန္း လိုက္ခ်င္ပါတယ္။